竹之始生这篇文言文的翻译

  竹之始生这篇文言文的翻译为：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。

  从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。

  可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。

  1、这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。

  3、我不能做到，但心里却明白这样做的道理。

  4、既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。

  5、所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可，说：庖丁，是宰牛的，可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁，是制造车轮的，可是(他的经验)却被读书人所运用。

  6、现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗?子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。

  7、而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

  8、起初，与可对自己的墨竹画并不看重。

  9、各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。

  10、与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：我要拿这些丝绢去做袜子!致使士大夫把这当成话柄相传。

  11、后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。

  12、这回袜子材料应当集中到你那里了。

  13、信尾还写了一首诗，其中说道：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

  14、我向与可说：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已!与可无言可对，就说：我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢?我对这做出了解释，回答他的诗说：世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

  15、与可笑道：苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。

  16、随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。

  17、筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。

  18、我的诗说：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

  19、料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

  20、与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。

  21、元丰二年正月二十日，与可死于陈州。

  22、那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。

  23、以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

  24、、《文与可画筼筜谷偃竹记》原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

  25、自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。

  26、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

  28、予不能然也，而心识其所以然。

  29、夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

  30、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

  31、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪?子由未尝画也，故得其意而已。

  32、若予者，岂独得其意，并得其法。

  33、与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

  34、与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为袜材。

  35、士大夫传之，以为口实。

  36、及与可自洋州还，而余为徐州。

  37、与可以书遗余曰：近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

  39、书尾复写一诗，其略云：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

  40、予谓与可：竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

  41、与可无以答，则曰：吾言妄矣。