阅读下面两段文言文，完成1—4题。　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加

题目内容：

阅读下面两段文言文，完成1—4题。

【甲】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》）

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）

1．解释下列句中加横线的词。

（1）万钟于我何加焉 （2）是亦不可以已乎

（3）然则何时而乐耶 （4）微斯人，吾谁与归

2．用现代汉语翻译下列句子。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

3．【甲】段中的“本心”是指 ，【乙】段中的“古仁人之心”的具体体现

是 ；【甲】【乙】两段都运用了 的表现手法。

4．【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌

泣的事迹。请简述一例。

最佳答案：

1．（1）益处（2）止，这里是“止而不为”的意思（3）（既然）这样，那么（4）非，（如果）没有

2．原先为了义宁愿身死而不受施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

3．本来就有的羞恶廉耻之心 “不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 对比

4．本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想等。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。