课内阅读。　　　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“

题目内容：

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褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1．对下列句子中加线的词的解释，正确的一项是（）

A．于是余有叹焉——叹：叹息

B．夫夷以近，则游者众——夷：平坦

C．世之奇伟、瑰怪、非常之观——观：观察

D．至于幽暗昏惑而无物以相之——相：辅佐的人

2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一项是（）

A．以其求思之深而无不在也——其孰能讥之乎

B．古人之观于天地——于人为可讥

C．于是余有叹焉——然力足以至焉

D．而人之所罕至焉——此余之所得也

3．下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A．作者认为古人观察事物往往有心得，是因为他们探究思考得深入而且广泛。

B．作者认为无限风光常在于险远之处，故非有志者不能至也，强调“志”的重要。

C．作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远，表现了朴素的辩证唯物主义思想。

D．作者强调“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，和他后来提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点是一致的。

4．翻译下列句子。

（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译文：___________________________________________________

（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：___________________________________________________

最佳答案：

1．B

2．D

3．C

4．（1）已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。

　 （2）但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险要僻远的地方，而且是人们很少到达的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（意对即可）

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。