阅读下面的文言文，完成1-4题。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不

题目内容：

阅读下面的文言文，完成1-4题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1．下列句子中加粗词的解释，有错误的一项是（ ）

A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白

B．不耻相师耻：以……为耻

C．士大夫之族族：家族

D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。

B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

3．下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述”。认为人变得聪明的一个重要的标志是”。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。

4．翻译

⑴假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译:

⑵句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

译：

⑶巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

译:

最佳答案：

1．C

2．D

3． B

4．⑴ 借助船只的人，并非擅长游泳，但是能横渡江河。

⑵不知道句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教。

⑶巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。