阅读下面的文字，回答问题。爱因斯坦礼赞　　向社会献身时，他是以一个人的资格，而不

题目内容：

阅读下面的文字，回答问题。

爱因斯坦礼赞

向社会献身时，他是以一个人的资格，而不是以一个奴才的资格。

有血有肉的人，心游万仞的人，有理想有情怀的人，他们的献身，才献予社会以万物之灵长的高价值。奴才的灵魂无价值——无真，无善，无美。

以人的资格而献身，是壮丽的献身。它使人想起在高耸的崖角上奋飞的鹰，想起扑向岩顶的狮虎，想起拔剑起舞的英雄。以奴才的资格献身，是卑微的献身。它使人想起残冰的破碎，泡沫的溃灭，败叶的飘落，使人想起老鼠自我啃啮可怜的惨相。

呵，壮丽的献身，你使人变得像草原似的充满着绿色的壮阔，而卑微的献身，却使人生变得像沙漠似的充满着死色的残酷。

爱因斯坦的献身，是大写的人的献身，是带着人的脊梁独立支撑的头颅和内心生命的激流去献身的。当生命的激流被专横的力量堵塞了的时候，他痛苦到极点，以致决定，如果逝去的岁月可以像飞去的燕子重新飞来，青春的年华可以复归，他可以再度选择人生之路，那么，他宁愿做一个管工或沿街叫卖的小贩，而不愿意做一个血液未能自由流动的科学泰斗，被关在笼子里的、鹦鹉似泰斗。

……

献身，多么美丽的字眼呵。然而，只有献身于整个社会，而不是献身于一个人的时候，这个字眼才会灿灿生光。爱因斯坦从不为一个人献身，哪怕是叱咤风云的人，顶天立地的人，一时称雄于天下的人。

希特勒雄视世界时，要求爱因斯坦为他献身，他断然拒绝了。恼怒的德国元首，以两万美元悬赏爱因斯坦的头颅。

爱因斯坦也从未为一个大人物鞠躬尽瘁。声名赫赫的总统、国王、王后，都是他的一个个普通朋友。

科学家永恒燃烧的信念，是无私地为全人类造福。

把身许给一个人或一尊神，许给一个人间的豪杰或一个非人间的上帝，都是和远古一样祭在神坛上的牺牲。

把身许给山清水秀的大地，许给波腾浪涌的大海，许给所有善良的母亲和孩子，才是崇高的献身。

为一个人慷慨赴死，钉上十字架，是悲哀的英雄。为全人类赴汤蹈火，钉上十字架，才是悲壮的英雄。

爱因斯坦不是奴仆，而是公仆。不是君主驯服的臣民，而是世界伟大的公民。他决不把内心的光焰，仅仅献给一颗星，一朵云，一片早霞和晚霞，而是献给整个广袤无垠的蓝天，整个壮阔伟丽的星空。

1．作者运用什么写作方法赞美爱因斯坦？爱因斯坦的献身是什么样的献身呢

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2．文章写了哪两种资格的献身？两种献身的结果又是怎样的呢？

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3．由于资格献身的不同，给人的联想也不同，在作者看来有什么样的区别呢

以人的资格壮丽的献身_____________________________________

以奴才的资格卑微的献身___________________________________

4．作者是怎样评价爱因斯坦的？科学家永恒燃烧的信念应该是什么？

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5．爱因斯坦终身献于谁？爱因斯坦在献身的择取上给了你怎样的启示

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最佳答案：

1．对比；是大写的人的献身，是带着人的脊梁独立支撑的头颅和内心生命的激流去献身的。

2．以一个人的资格：献身社会以万物之灵长的高价值；以一个奴才的资格：无价值——无真、无善、无美。

3．高耸的崖角上奋飞的鹰，想起扑向崖顶的狮虎，想起拔剑起舞的熊；残冰的破碎、泡沫的溃灭。败叶的飘落，使人想起老鼠自我啃啮的可怜的惨相。

4．不是奴仆而是公仆，不是君主驯服的臣民，而是世界伟大的公民；无私地为全人类造福。

5．献身于整个社会。启示略。

（意对即可）

考点核心：

散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。