题目内容：
阅读下文，完成下面的题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项（ ）
A.所识穷乏者得我与？
B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
2.解释下列句中加粗的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。（ ）
②万钟于我何加焉！（ ）
③贤者能勿丧耳（ ）
④此之谓失其本心（ ）
3.下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
A.舍鱼而取熊掌也
B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受
D.呼尔而与之
4.将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
5.简答：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么
②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么
④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么
6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
最佳答案：
1.C
2.①用脚践踏
②古代的一种量器
③丢掉、遗失
④天性、天良
3.B
4.①没有礼貌地吆喝着给他（吃），（这样做就连）过路的人都不会接受。
②如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢
5.①指，所恶有甚于死者”。
②指为宫室之美、妻妾之奉及”。
③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含。
6.“略”。
考点核心：
文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
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