阅读下面的文言文，完成下面的题。日喻说（北宋）苏轼　　生而眇者①不识日，问之有目者，

题目内容：

阅读下面的文言文，完成下面的题。日喻说

（北宋）苏轼生而眇者^①不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥^②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！

南方多没人^③，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。（选自《唐宋六十家小品文精品》）

注：

①眇(miǎo)：瞎眼，指天生双眼失明的瞎子。

②籥（yuè）：古代一种竹制管乐器。

③没（mò）人：能潜水的人。

1．下列句子中加粗字词的解释，不正确的一项是（）

A．扪烛而得其形／扪：抚摸

B．道之难见也甚于日，而人之未达也／达：通达

C．莫之求而自至，斯以为致也欤／致：自然获得、得到

D．士知求道而不务学／务：致力、从事

2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（）

A．扣盘而得其声／顺风而呼，声非加疾也

B．以其未尝见而求之人也／古之圣人，其出人也远矣

C．生不识水，则虽壮，见舟而畏之／于其身也，则耻师焉，惑矣

D．士杂学而不志于道／王于兴师，修我戈矛，与子同仇

3．下列句子中省略成份补充不正确的一项是（）

A．他日（眇者）揣籥，以为日也

B．（人）以其言试之（于）河，未能不溺者也

C．昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道

D．（吴彦律）方求举于礼部，（苏子）作《日喻》以告之

4．下列对原文的赏析，不正确的一项是（）

A．本文阐述了做学问应有的态度，开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学问者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，却依赖他人片面的见解，并就此满足，这是极其错误的。

B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。

C．作者写此文的目的，除了赞赏鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。

D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

最佳答案：

1．B

2．B

3．B

4．C

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。