文言文阅读。　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉

题目内容：

文言文阅读。

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自《岳阳楼记》）

1．解释下列划线字在文中的意思。

（1）万钟于我何加焉　加：__________

（2）是亦不可以已乎　已：__________

（3）不以物喜以：__________

（4）是进亦忧进：__________

2．翻译下列句子。

（1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：________________________________________________________

（2）微斯人，吾谁与归

译文；________________________________________________________

3．【甲】文中的“本心”是指_____________；“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是________________________

4．【乙】文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。请你说一说作者为什么要议论这种人物呢

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最佳答案：

1．（1）益处（2）止，停止（3）因为（4）指在朝廷作官

2．（1）从前为了（礼义）宁愿自身死亡都不接受，今天却为了所认识的贫困的人感激我的恩德而接受了。

　（2）（如果）没有这种人，我同谁一道呢

3．本来就有的羞耻之心（或天性、本性、天良）“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

4．作者以天下为己任，“先忧后乐”的思想正是作者的理想，他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。（意对即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。