阅读下面文言文，按要求答题。景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，

题目内容：

阅读下面文言文，按要求答题。

景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公·下》）

[注释] ①景春：战国时纵横家。

②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。

③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。

1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）

A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧

B．孟子否定了公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合‘仁’“礼”‘义’的条件。

C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。

D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗的讲就是“在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力”2.这段话提出的是什么？试分析。

最佳答案：

1．C

2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。

（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动；

（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫

答案解析：

1．C（文中没有说“离‘大丈夫’条件还差得远”意思）；

2.孟子提出的是“大丈夫”的标准问题（注意分条）

（1）要在‘仁’‘礼’‘义’上行动

（2）不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵时不能迷乱他的思想，贫贱时也不能改变他的操守，威武时也不去压服别人的意志，这才叫作大丈夫。”

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。