阅读下文，完成18—23题。（17分）宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：

题目内容：

阅读下文，完成18—23题。（17分）

宫之奇谏假道

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我^①。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄^②物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐^③馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不腊矣。在此行，晋不更举矣。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之。（《左传》）

【注释】①据我：依从我，即保佑我。

②繄（ｙì）：句中语气词。

③荐：献，这里指向神献。

小题1:下列加方框词用法与“师还，馆于虞”中“馆”用法相同的一组是（3分）（）

A．而此独以钟名，何哉大石侧立千尺

B．假舟楫者，非能水也唐浮图慧褒始舍于其址

C．君子博学而日参省乎己吾从而师之

D．则群聚而笑之桴止响腾小题2:选出“以”字不同用法的一项（2分）（）

A．晋侯复假道于虞以伐虢

B．宫之奇以其族行

C．夫夷以近，则游者众

D．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流小题3:选出与“惟德是依”、“惟德是辅”不相同的句式结构（2分）（）

A．其虞、虢之谓也

B．古之人不余欺也

C．石之铿然有声者

D．何陋之有小题4:把下列句子译成现代汉语。（6分）

（1）一之谓甚，其可再乎

（2）在此行，晋不更举矣

小题5:宫之奇的回答反映了他什么思想？虞公给我们留下了什么启示？（2分）

最佳答案：

小题1:B

小题2:B

小题3:C

小题4:（1）一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢

（2）在这次行动之后，晋国不需要再次打仗了。

小题5:仁政思想，推崇德行。（1分）启示：小国必须互相支援，才能免于被大国侵略和吞并；要听取别人的正确意见；不能疏忽大意等等。（1分）

答案解析：

小题1:A名作动，命名；名作状在旁边。B名作动，游泳，筑舍定居。C名作状，每天；名词的意动用法，以……为师。D名作状，成群地；动作名，响声。

小题2:动词。

小题3:定语后置句，余为宾语前置句。

参考译文：

晋侯又向虞国借路来攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是我们虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国一定会跟着灭亡。晋国是不可以开贪婪的先河的，敌人是不能轻视的。一次借路已经太过分了，怎么可以有第二次呢？谚语所说的‘辅车相依，唇亡齿寒’这句话，大概说的就是虞、虢两国之间的状况吧。”虞公说：“我祭祀时既丰盛又洁净，神灵一定保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是人讲感情，只依从有道德的人。所以《周书》上说：‘上天没有特别的亲近，只辅助有道德的人。’又说：‘黍稷并不温馨，只有圣明和美德是温馨的。’又说：‘老百姓不能轻视的东西就是道德。’如此看来，那么没有道德老百姓就不会和顺，神灵也不会保佑。神灵所依靠的，就是有道德的人。如果晋国夺取了虞国，而且向神灵献上圣明和美德，神灵大概会帮助它们吧？”虞公不听从，答应了晋国的使者。宫之奇带着全族的人离开了虞国。说：“虞国不会有举行腊祭的机会了。在这次行动之后，晋国不需要再次打仗了。”

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。