阅读文本，完成下面的题。游褒禅山记王安石　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，

题目内容：

阅读文本，完成下面的题。游褒禅山记

王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬乏；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰他讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1．下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（）。

A．唐浮图慧褒始舍于其址舍：筑舍定居

B．不出，火且尽且：将要

C．则或咎其欲出者咎：责怪

D．于是余有叹焉叹：叹息

2．下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（）。

①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也

②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少

③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

⑤然视其左右，来而记之者已少

⑥既其出，则或咎其欲出者

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

最佳答案：

1．D

2．C

3．A

4．（1）我也后悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。

　 （2）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。