阅读下面的文言文，完成小题。照玄上人诗集序（明）刘基予初来杭时，求士于郑希道先生，先

题目内容：

阅读下面的文言文，完成小题。

照玄上人诗集序

（明）刘基

予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。

夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师^①职废，于是夸毗戚施^②之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓^③，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。

呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚^③。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。

（选自《诚意伯文集》）

【注】①太师：古代乐官之长。

②夸毗(pí)戚施：比喻谄谀献媚的小人③惛(mǐn)惛怓怓（náo）：惛，糊涂；怓：吵闹。

③梧槚（jiǎ）：梧桐与山楸，比喻人才。

小题1:下列句中划线词语的解释，不正确的一项是

A．峭如苍松之栖县崖县：通“悬”，陡峭

B．是故先王以之验风俗验：考察

C．流而至于宋流：流传

D．故为序其端焉端：原委小题2:下列各组句子中，划线字意义和用法相同的一项是

A．则每见于言外三人行，则必有我师

B．悉以诗将其谀愿以十五城请易璧

C．定轻重于众人州司临门，急于星火

D．有伯乐而后识马死而有知，其几何离小题3:下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣

A．此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣

B．此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣

C．此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣

D．此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣小题4:简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。（3分）

小题5:把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。（4分）

译文：

（2）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。（3分）

译文：

（3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。（3分）

译文：

最佳答案：

小题1:D

小题1:B

小题1:D

小题1:①忧世感时的情感常常显于言辞之外；

②社会中美刺讽谏传统不再保留。

小题1:（1）郑先生对我说起照玄上人写诗，（诗风）雄俊峭拔，近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。

（2）于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。

（3）那些怀抱奇特本领而不被重用一直到死的人物，已经消失不少了。

答案解析：

小题1:端：事物的开端，这里指诗集的开头。

小题1:都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：介词，比；D项连词，表承接/连词，表假设。

小题1:考查文言文断句。

小题1:概括理解能力。

小题1:（1）为诗，作诗；诗、名，名词作动词；莫之先，宾语前置；

（2）狱：案件；兴，出现；

（3）道，风尚、传统；材，本领；遇，被重用，泯死，消失，死的意思。

【参考译文】

我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。等我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。哎呀！这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。

诗歌是为什么而作呢？感情从内心涌动，就要流露在言语中，《国风》和二《雅》列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。（从诗歌的社会功能看）他们难道只称为“辞章”吗？后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗

唉！有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。我既推崇照玄上人的诗作，而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石，所以写了这篇序放在诗集的开头。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。