文化经典阅读：阅读《孟子》选段，完成后面题目。（9分）孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！

题目内容：

文化经典阅读：阅读《孟子》选段，完成后面题目。（9分）

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。 仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）

小题1:下列翻译有误的一项是（）（3分）

A．“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”

译文“造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。”

B．“里仁为美；择不处仁，焉得智！”

译文“内心仁慈才是美。选择不和有仁德的人相处，哪能算聪明？”

C．“臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。”（李密《陈情表》

译文“我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。”

D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（庄子《逍遥游》）译文“天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？”

小题2:孟子在这里把行仁的人比作“ ”，如果“为仁”没有达到自己要的效果，就要学会“”（2分）（请用原文回答，第一空两个字，第二空四个字）

小题3:孔子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”？结合前文简要分析。（4分）

答：

最佳答案：

小题1:B

小题2:（2分）“ 射者” “反求诸己”（一格1分）

小题3:（4分）他们都认为，仁是内在的美，是天赋予人的最尊贵的爵位，是人心灵安定的住所。（1分）人人都应该追求仁，不去行仁是可耻的。（1分）而且人人都可以做到仁，为仁要从自己做起，（1分）如果做不好，应该反思自己，更加努力“为仁”。（1分）（意思对即可）

答案解析：

小题1:

（3分）“里仁为美；择不处仁”应译为“住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方”）

小题2:

试题分析：根据“仁者如射”与“不怨胜己者，反求诸己而已矣”就可填准两空。

小题3:

试题分析：抓住“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也”“如耻之，莫如为仁”“ 不怨胜己者，反求诸己而已矣”这些关键句子加以理解评价即可。

参考译文：

孟子说：造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。（求神治病的）巫医和（做棺材的）木匠之间的关系也是这样。所以谋生的职业不能不慎重选择啊。孔子说：‘住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方，哪能算聪明？’仁，是天（赋予人的）最尊贵的爵位，是人最安定的住所。没有谁阻挡他（行仁），他却不仁，这是不明智。不仁、不智，无礼、无义，只配当别人的仆役。当了仆役而觉得当仆役羞耻，就像造弓的觉得造弓可耻，造箭的觉得造箭可耻一样。果真觉得可耻，不如就行仁。行仁的人就如比赛射箭：射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不怨恨赢了自己的人，只有反过来在自己身上找原因罢了。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。