“老吾老以及人之老"这句话是谁最早提出？

“老吾老以及人之老"这句话是孟子提出的，最早见于《孟子·梁惠王上》。孟子说这话的目的是让当时的齐宣王放弃对国家和人民实施的霸道之术，进而改为更好更仁爱的王道治国。所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就是用爱心和同理心去体恤他人。不仅要对自己家的老人和孩子要关爱尊重，更要将心比心，对其他人家的的老人和孩子以同样的爱心和尊重去对待，不能为了自家，不顾他人。这正是孟子提出的仁政治国和大爱普及的核心所在。孟子的活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。

《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”；孟子没有讲他的老师的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，一是师从子上，一是师从子思之门人。朱熹云：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。”司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟子“受业子思之门人”。而且根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年，鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。

关于孟子的父亲更加缺乏资料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。“乃所愿，则学孔子也”。孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。

孟子·梁惠王上

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。