古代将战友称作什么

广义的战友是指现役军人或退伍军人相互之间的称呼。文革时期的串联红卫兵、同一阵营的造反派也互称战友。狭义的战友是指在军队同一单位同一时期服役的人。

古代称战友为“袍泽”。袍泽，袍指古代外衣，泽指古代内衣。袍泽指军中的同事。来源：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”这首诗讲士兵出征的故事，歌颂战士们互相友爱，同心同德的品质。“袍”和“泽”都是古代的衣物名称。后来，袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。

《诗经·秦风·无衣》赏析

秦国与周王室休戚与共，并不是说秦国如何忠于周王室，而是当时的区位和秦国的实力决定的。秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。秦国民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。诗中曰：“王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。朱熹《诗集传》这样点评：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”

这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

此诗在诗经中虽然收在“国风”，实际上却是一首颂歌。既然是颂歌，就是以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。