为学患无疑，疑则有进也的意思是

最佳答案：“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步，出自《陆九渊集·语录下》，《陆九渊集·语录》阐述了陆九渊的伦理思想陆九渊是中国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家

《陆九渊集》为“理学丛书”系列之一，收录了他传世的全部著作，包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录，《陆九渊集》后附有相关的序跋资料，是研究宋明理学的必读书。

陆九渊

南宋学者。宋明心学的创始人。字子静，号存斋，抚州金溪(今属江西)人。曾居江西贵溪象山讲学，又号象山翁，学者因而以象山先生称之。

陆九渊之“思想”

陆九渊认为，心不仅是思维器官，还具有道德属性，是派生万物的精神实体。“仁义者，人之本心也。”(《陆九渊集·与赵监》以下只注篇名)“仁、智、勇三德皆备于我。”(《与侄孙濬》)“礼者理也，此理岂不在我?”(《与赵然道》四)“忠信之名，……盖皆人之所固有，心之所同然者也。”(《主忠信》)还认为心具有辨别是非善恶的能力。

“苟此心之存，则此理自明，当恻隐处自恻隐，当羞恶，当辞逊，是非在前，自能辨之。”(《语录》上)他以吾心为道德评价的标准，反对书本标准，圣人标准。主张“自立自重，不可随人脚跟，学人言语”;“凡事只看理如何，不要看其人是谁。”(《语录》下)说“昔人之书不可以不信，亦不可以必信”;“使书不合于理，而徒以其经(孔)夫子之手遂信之，则亦安在其取信于夫子也”(《取二三策而已矣》)。相反，只要合于理，虽非圣人之经，甚至是“妇人孺子之言”(《与朱元晦》)，尽可以采纳吸取。

陆九渊之“政治理念”

陆九渊继承了先秦的“民本”思想，坚持“民为邦本”的政治思想。陆九渊认为“天生民”而后“立之君”，“君”是由“民”产生的并来治理国家，所以“君”“张官置吏”都是为了“民”。如果不“厚民之生”，“反以病之”则君主就丧失了“张官置吏”的用意。陆九渊引用了《孟子·滕文公上》中的“无君子莫治野人，无野人莫养君子”句来概括说，没有君主，就无法治理百姓；而没有了百姓，就不能养活君主。相比之下，民为本，君为末，“民”在政治活动中起到了根本的作用，既是国家的基石，又是国家的服务对象；而“君”只起到治理国家的作用。