在哪个朝代，七夕也会放假？

在宋代，七夕也会放假。根据宋人笔记《文昌杂录》记载元日、寒食、冬至各放假七日;天庆节(正月初三)、上元节、天圣解析：宋朝第一次明确了七夕节的名字，而且还把七夕节定位国家节日，每到七夕，当时的宋朝都城东京就陷入狂欢之中，异常繁华，据《东京梦华录》记载，“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

在宋代，人们又把七夕节叫做乞巧节，人们在夜间乞巧，同时，还要拜祭牵牛织女星。《东京梦华录》卷八记载宋代都城开封乞巧的情形：“铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。”《梦梁录》卷四记载杭州的情形：“富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。”他们把桌子摆放在庭院当中，摆列之物有鲜花、瓜果、杯酒、菜肴、面点等。郭应祥《鹊桥仙•甲子七夕》：“罗花列果，拈针弄线，等是纷纷儿戏。”

寻常人家在这一天都要洒扫庭院，迎接节日。富贵人家则会大摆宴席，在庭院中搭起彩楼，叫作“乞巧楼”；楼阁上摆满各种精巧小玩意、精美食品，女孩们望月穿针或蜘蛛乞，焚香列拜，这叫作“乞巧”；宋朝姑娘间流行一种很有意思的乞巧方式：捉一只小蜘蛛，关在小盒子里，七夕次日再打开盒子，看蜘蛛结出的网，如果蛛网圆正，则表示“得巧”，意味着姑娘们获得了纺织的巧智。

宋代的七夕还是一个购物狂欢节。北宋汴京，“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街”，街市上非常之热闹，大街小巷“皆卖‘磨喝乐’，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠”。南宋也一样，“七月七日谓之七夕节，……内庭与贵宅皆塑卖‘磨喝乐’，又名‘摩睺罗孩儿’，悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌儿架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳”。

这里的“磨喝乐”，乃是宋代最流行的泥娃娃（“磨喝乐”原为梵文“摩睺罗”的讹音，被宋人借用来命名泥娃娃），其地位相当于今日的芭比娃娃。

同芭比娃娃一样，“磨喝乐”制作精良，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服装。《醉翁谈录》说：“京师是日（即乞巧节）多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之摩睺罗。小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”《西湖老人繁胜录》也说：“御街扑卖摩睺罗，多着乾红背心，系青纱裙儿；亦有着背儿戴帽儿者。”尤以吴中名匠袁遇昌制造的“磨喝乐”最为神奇，“其衣襞脑囟，按之蠕动”，泥人内部必配有机械装置。

宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，“禁中及贵家与士庶为时物追陪”。流风所至，宋朝孩子很喜欢模仿“磨喝乐”的造型：“市井儿童，手执新荷叶，效摩睺罗之状。此东都（汴梁）流传，至今不改，不知出何文记也”。大人们夸一个孩子可爱迷人，也会说“生得磨喝乐模样”。“磨喝乐”既然风靡天下，价钱也就不可能太便宜，“价亦不廉”；贵者，“一对值数千（文）”。名匠袁遇昌制作的“磨喝乐”更是昂贵，每对叫价“三数十缗”。