题目内容：
阅读下文，完成第1——4题。座位和大脑的战争
孟庆德聪明的基础是什么？聪明的基础是我们的身体。身体冷了，要让暖起来，身体累了，要歇下来。暖起来是好的，歇下来是好的，于是把这好的送给大脑，大脑把好的记住，反过来更好地为身体服务。
记住是人类进化的一大要件。如果记不住，许多轻巧和便宜都会忘却，许多费过力气的事情又要重新做起，许多吃过的亏又要重头再吃，而人类从树上走到平地，势必还得从平地走回树上去。芳香是诱人的，所以鼻子前凸。坐下是舒服的，所以屁股上的肉厚，这可能都是记住的结果。
人类从一懂事就明白了，天地间是充满矛盾的。世上许多可以使身体受用的东西大多在人的身体之外，要想让那些东西服务于人的身体，就要走去把它拿来，一旦走动就会失去坐着的舒服，走去的过程不仅劳累，途中还很有可能遇到麻烦和危险，这些麻烦和危险若是足够大，很可能就会永远终结自己坐着的享受。既要把远方的东西拿来，又不失去坐着的舒服，最好能让别人代替自己迈动双腿，而自己代替那人坐着。于是，人类实现了一次大大的进化，聪明的大脑在这时候诞生了。
有人舒服自在，有人辛苦劳累；有人高兴，有人不高兴。不高兴可以有两种解决方法，一种是向对方学习，也想个办法让自己坐下来，让别人代替自己去走动；一种是颠倒一下世界，把坐着的拉下来，让自己坐到位置上去。前一种方法似乎不多见，后一种方法倒是世上的主要内容。
世界很大，能够提供给人们坐着的地方却不多，能够让人们坐得有质量的地方就更少。面对这种情况，古往今来至少有三种对待方式。一种是走的只管走，等到实在走不动了，才把那些坐着的人拽下来，自己上去坐一会。一种是自己虽然在走，但也不乏一个小小的坐的地方，虽然那坐的地方有些寒酸，不到万不得已，不敢想办法把坐的地方调换一下，万一弄不好，怕连原有的坐的地方也弄没了，这大概也是一种聪明吧。还有一种是已经有了坐的地方，而且坐得很舒服，为了保卫自己这坐的舒服，他在这周围布置了一重又一重的屏障，哪怕这屏障阻碍了人行，妨碍了交通，轻易不肯将屏障拆除。他让那些想要走得顺畅一些和想要来夺他座位的人拿脑袋来撞。
一方要撞，一方不让撞，时间长了，就要流很多血，这样的事情太伤眼睛，也给心脏带来太大压力。能不能把要由人走动去做的事让不是人的东西去做，让大家都能坐下来呢？人类在这里又有了一次进化，一大批聪明的大脑诞生了。
舒服的意愿一旦起了作用，大脑便飞速运转起来。自从大地上有了人，人类还从没有像最近100多年这样聪明，他们聪明到除了芬芳要由自己的鼻子去闻，除了烧鸡要由自己伸手去撕动嘴去咬以外，几乎可以坐着不动了。上帝不如人仁慈，人们正在往极致解放自己，他们把世上的一切都拿来为我所用，他们无时无刻不在坐着，他们走路要坐着，飞到天上要坐着，______________________，甚至连进行战争都可以坐在那里进行大规模的杀戮。他们在遗忘了自己曾有过一条尾巴以后，很可能会遗忘自己还曾有过双腿。
世上的一切，能够拿来的，都被人们拿来了。人们一边尽可能让自己的身体舒适，一边疯狂进化自己的大脑。他们尽情地饕餮，大力地挥霍，他们拿出他们的机器手，拼命伸向地球。他们不知道，地球也是有身体的，地球的身体若不好受，地球也是会不高兴的。
于是我明白了，聪明，可能也是愚蠢啊。
（选自《青年文摘》2010年第12期）
1、聪明与身体有什么关系呢
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2、写文章常用问句，这篇文章也有，找出来体会其妙处，并把这妙处写下来。
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3、在文中横线上再举三例，说明人类无时无刻不在坐着。注意语句前后连贯。
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4、文章结尾说“聪明，可能也是愚蠢”，你同意这个说法吗？结合自己的观察和生活来说明。
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最佳答案：
1、聪明的基础是我们的身体。身体冷了，要暖起来；身体累了，要让歇下来。暖起来是好事，歇下来是好事，于是把这好事送给大脑，大脑把好事就记住了，反过来更好地为身体服务。这就是聪明。
2、①聪明的基础是什么
②能不能把要由人走动去做的事让不是人的东西去做，让大家都能坐下来呢
问句有有疑问、设问、反问等形式。以上两问是设问，其妙处是能够引起读者注意，同时也让文章过渡自然，让文章流畅而不失波澜。（意近即可）
3、示例：潜入大海深处要坐着，做作业写文章要坐着，插秧收割要坐着。（答案不唯一）
4、示例一：我同意这个说法。人类聪明，发明了塑料袋，好随时随地装东西，方便你、我、他。但是，不久，这塑料袋却造成了白色污染，这显示发明塑料袋是人类愚蠢的做法。
示例二：我不同意这个说法。不管怎么说，人类历史都是浩浩荡荡向前发展的，这得靠人类的聪明。袁隆平能够研究杂交水稻，解口人类吃饭问题，关键是他胸怀大志，坚持不懈，总结失败教训，遇到困难、挫折、打击勇往直前，这种精神品格也是我们人类永远的财富。这不就是聪明，哪有什么愚蠢呀！（言之有理即可）
考点核心：
散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。
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