阅读下面的文字，完成下面问题。　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以

题目内容：

阅读下面的文字，完成下面问题。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。敌明于天人之分，则可谓至人矣。

治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。

星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见①，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。

……

雩②而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。

1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（　）

A．应之以乱则凶——乱：指非礼义

B．寒暑未薄而疾——薄：迫近，侵袭

C．隆礼尊贤而王——王：称王

D．以文之也——文：文明

2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法都相同韵一组是（　）

A．应之以治则吉——故水旱不能使之饥

B．而殃祸与治世异——骊山北构而西折

C．强本而节用，则天不能贫——使六国各爱其人，则足以拒秦

D．应之以治则吉——而吾以捕蛇独存

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）

A．作者认为自然现象是客观存在的，与人事无关，人类能够认识并利用自然来为自己造福。

B．自然界怪异现象经常发生，君主英明，政局安定，就是怪异现象同时发生，也没有危害。

C．卜筮在君子看来虽有天意，只起一种文饰作用，可普通百姓却认为这是神灵存在的具体表现。

D．夏禹将国家治理得很好，桀却把国家搞乱，所以太平和动乱不是天决定的。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　 译文：________________________________________________

最佳答案：

1．D

2．C

3．C

4．大自然运行变化有一定的常规，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。