阅读下面语段，回答问题。看秦腔　　每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演

题目内容：

阅读下面语段，回答问题。看秦腔每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到古庙里去。秦川的风俗：父和子不能不有其序，兄与弟媳无正事不能多言。但是一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。

戏排成了，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。戏台是全村人的共同事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比戏台阔不阔。一演出，半下午就去占位了，未等戏开，台上锣鼓震天，台下万头攒动。

终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。哪个演员唱得好，台下就跟着唱，哪个演员唱走了调，台下就有人纠正，说穿了，看秦腔就图过过瘾，最可贵的是那些老一辈秦腔迷，他们没力气挤到台下，也没好眼力看清演员，却一溜地蹲在戏台两侧的墙根，慢慢将秦腔品尝……

秦腔在这块土地上，有着神圣不可动摇的基础。秦川人最高级的接待是陪着客人看一场秦腔，实在不逢年过节，就合家唱一会乱弹。他们一生最崇敬的只有两种人，一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。而谁要侮辱秦腔，必会得到终生的教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也在丑里化作了美的艺术。

广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐的民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗

1．文章标题用“看”而不用“听”的原因是什么

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2．秦腔演员间的关系用文中的语句来表示应该是：_________________________ 。

3．第四段写秦腔在秦川“有着神圣不可动摇的基础”，这基础是_____________________。

4．秦川农民嗜好秦腔的原因是_________________________ 。

最佳答案：

1．秦腔是一种舞台艺术，而且作者是要从演员，更主要是从观众的表现上体现秦川人民对秦腔的深爱。

2．秦腔面前人人平等

3．秦川人民对秦腔深挚而淳朴真诚的珍爱

4．在秦腔的舞台上，人各显了真性，善的使他们获得了美的教育，恶的也在丑里化作了美的艺术，是秦腔使他们喜怒哀乐

考点核心：

散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。