《论语》十则（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知

题目内容：

《论语》十则 （1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

（5）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

（6）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

（8）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

（9）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

（10）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

1、下列句中没有通假字的一项是： A、不亦说乎

B、诲女知之乎

C、思而不学则殆

D、是知也

2、下列句中“而”字的解释与其他三相不一致的一组是： A、者其善者而从之

B、学而时习之

C、任重而道远

D、学而不思则罔

3、下列画线字解释正确的一项是： A、学而时习之（按时） 为人谋而不忠乎？（计谋）

B、学而不思则罔（迷惑而无所得） 人不知而不愠（怨恨）

C、不亦说乎（也，也是） 死而后已（已经）

D、其恕乎（大概，也许） 三人行，必有我师焉（啊）

4、翻译句子

（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。

译：

（2）三人行，必有我师焉。

译：

5、按要求用原文天空。

（1）写出课文中谈学习方法的一个句子：

（2）写出课文中谈学习态度的一个句子：

（3）卸出课文中谈做人修养的一个句子：

最佳答案：

1、C

2、D

3、B

4、（1）年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。

（2）三个人当中一定会有一个可以当我的老师。

（意思对即可）

5、（1）“学而时习之 。”；“学而不思则罔，思而不学则殆。”；“温故而知新，可以为师矣。”（2）“知之为知之，不知为不知，是知也。”； “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（3）吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”； “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”； “岁寒，然后知松柏之后凋也。”；“己所不欲，勿施于人”。（对一个即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。