阅读下面的文言文，完成题目。　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知

题目内容：

阅读下面的文言文，完成题目。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．古之圣人，其出人也远矣/其皆出于此乎

B．吾从而师之/孔子师郯子……

C．师者所以传道受业解惑也/于其身也，则耻师焉，惑矣

D．师道之不传也久矣/句读之不知，惑之不解

2．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）

①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒

A．①②

B．②③

C．②④

D．②⑤

3．下列对选文第二段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上态度是不同的。

B．论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见。

C．重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D．运用了正反对比的论证方法，论述了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

译文：______________________________________________________________

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：______________________________________________________________

最佳答案：

1．B

2．C

3．B

4．（1）圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！

　 （2）不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！

答案解析：

该题暂无解析

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。