王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。　　暮归

题目内容：

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。

暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊^①田，父怒，挞之，已而复如初。母日：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策^②映长明灯^③读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬^④若不见。

安阳韩性^⑤闻而异之，录为弟子，学遂通儒^⑥。

性卒，门人事冕如事性。

时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被^⑦古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。

[注]①蹊（灯）：践踏。

②策：通“册”。

③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。

④恬：心神安适。

⑤韩性：绍兴人，大学者。

⑥通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。⑦被：披。

1．下列句子中划线的词语解释错误的两项是（ ）

A．听已辄默记（完毕）

B．冕因去，依僧寺以居（离开）

C．安阳韩性闻而异之（不同）

D．夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之（躲藏）

2．下列句子中划线的词语意思相同的一项是（ ）

A．依僧寺以居以君之力

B．安阳韩性闻而异之　侍卫之臣不懈于内

C．暮归，忘其牛　其真无马耶

D．录为弟子　齐无人耶？使子为使

3．对下列句子的意思，理解正确的两项是（ ）

A．或牵牛来责蹊田。——有时候牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地。

B．曷不听其所为？——怎么不听听他这样做的想法呢

C．门人事冕如事性。——他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。

D．自被古冠服随车后。——自己穿戴着古式的帽子衣服跟在车子后面。

4．从这两段文章看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。

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最佳答案：

1．C、D

2．D

3．C、D

4．“略”。（意对即可）

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。