阅读甲、乙两选文，回答问题。　　[甲]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉

题目内容：

阅读甲、乙两选文，回答问题。

[甲]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归

[乙]王^①，帝第五子元杰也。尝于邸中为假山，费数百万。既成，召僚属，置酒共观之，众皆叹美，坦^②独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山！”王惊问其故，对曰：“坦在田舍时，见州县催税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”是时，帝^③亦为假山未成，闻之亟毁焉。（选自《纲鉴易知录》）

[注]①王：指益王赵元杰，字明哲。

②坦：姚坦，当时在益王府任职。

③帝：宋太宗。

1．解释下列加粗词语的含义。

（1）先天下之忧而忧　先：________________

（2）微斯人，吾谁与归归：________________

（3）尝于邸中为假山　为：________________

（4）王强使视之　使：________________

2．翻译选文中划线句子。

（1）不以物喜，不以己悲。

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（2）但见血山耳，安得假山！

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3．选文乙中姚坦具有什么样的品质？姚坦的言行是选文甲中哪句话的真实写照

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最佳答案：

1．（1）在……之前（2）归依（3）建筑，建造（4）让

2．（1）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

　 （2）（我）只看见了血山，哪里（怎能）看到假山？（意对即可）

3．姚坦关心百姓，敢于直言。姚坦的言行是选文甲中“居庙堂之高则忧其民”的写照。

考点核心：

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。