阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）南康太守听事之东，有堂曰：“直节”，朝

题目内容：

阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）

南康太守听事之东，有堂曰：“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直；其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴①者耶

徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。

元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

《南康直节堂记》苏辙

注：

①“不待文王而兴”语出《孟子·尽心（上）》，“待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

17．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A、岌然如揭太常之旗岌然：高耸的样子

B、然后委曲随物委曲：屈曲变弯

C、不为皦察之政皦察：精明苛求

D、特立不倚特立：与众不同

18．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）

A、堂始为军六曹吏所居自令放为

B、府史之所蹲伏句读之不知，惑之不解

C、而以直过之一日之内，一宫之间，而气候不齐

D、君以客饮于堂上久之，能以足音辨人

19．下列对文意的叙述，不正确的一项是（）

A、 朝请大夫徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁

建造了一座厅堂，命名为“直节”。

B、 作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，

往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。

C、 作者认为从徐望圣喜欢杉树这一点来看，就可以知道他的为人了。

D、 徐君与客人在堂上宴饮，是在直节堂建成之后。

20．下列对文章的欣赏，不正确的一项是（）

A、文章既写景叙事，又记人明志，叙事描写自然贴切，情与心思俱入佳处。

B、“直节”即本文核心所在，作者对直节堂的“直节”之性作了由衷的赞美。

C、巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人，赞赏徐望圣的品行节操。

D、客醉而歌，畅抒胸怀，是作者多年来不平遭遇郁积的愤懑的一次宣泄。

21．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（6分）

（1）吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？（3分）

答：

（2）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？（3分）

答：

最佳答案：

17、D

18、C

19、A

20、B

21、①我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗

②庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直达的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！

答案解析：

17、特立：独立，高高耸立

18、都是连词，表转折

19、杉树并非徐望圣所种

20不是“直节堂的‘直节’之性”，而应是“巨杉”的直节之性。

21、无

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。