枯木逢春的意思

枯木逢春

干枯的树木，遇上了春天，因而又恢复了生命力。比喻经历摧折又重获生机。

成语出处

宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”

景德传灯录

《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰佛教史书。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。

《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。

阅读与参究

唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。

王随之于首山省念，杨亿之于广慧元琏，李遵勗之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、东林常总，黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰《景德传灯录》 经杨亿刊正，真宗御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云： “近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》 《圆觉》 《净名》等经及《传灯录》 ，以资谈辩尔。 ”

楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《楞严经》 《圆觉经》 《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。

作者简介

释道原，北宋人，著有《景德传灯录》。“百尺竿头，更进一步”以及“枯木逢春”等词语都是出自他的著作。

枯木逢春

宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何。’师曰：‘世间希有。’”

梁武帝时，谏议大夫韦恕被贬为驷马监的判院。一天梁武帝的“照殿玉狮子”跑了，韦恕的手下沿着雪上的马蹄印找到张果老的瓜园，韦恕带全家去拜谢张果老。张果老看上韦恕的18岁的女儿，韦恕顺从天意将女儿嫁给80多岁的张果老。

枯木逢春，佛家禅林用语，本意是指枯木逢到春天又有生机，又要开花，语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：“僧问：‘枯树逢春时如何。’师（大乘山和尚）曰：‘世间希有。’”意思是说，有人问“枯木逢春”是悟道的内容吗。大乘山老师说：是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世间之理，就象枯木逢春那样为世间稀有。如果将枯木比喻为佛性的话，那么逢春则是随上了机缘，开花则为妙用。“枯木逢春”和“铁树开花”是同类比喻，都是说明真如佛性随缘而生妙用之理。

成语典故

语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：“僧问：‘枯树逢春时如何？’师（大乘山和尚）曰：‘世间希有。’”意思是说，有人问“枯木逢春”是悟道的内容吗？大乘山老师说：是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世间之理，就象枯木逢春那样为世间稀有。如果将枯木比喻为佛性的话，那么逢春则是随上了机缘，开花则为妙用。“枯木逢春”和“铁树开花”是同类比喻，都是说明真如佛性随缘而生妙用之理。