阅读下面的文段，完成下面的题。　　明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其

题目内容：

阅读下面的文段，完成下面的题。

明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。

宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞^①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤余，”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不知癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板^②，射稽八板；擿^③其坚，癸五寸，射稽二寸。”

药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（节选自《韩非子新校注》。略有改动。）

【注】①臞：同“癯”。

②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。

③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（）

A．有处女子之色，无害于治／害：妨害

B．其身体则可／体：实践

C．讴癸倡，行者止观／倡：倡导

D．王试度其功／度：衡量

2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（）

A．人主之听言也美其辩／王无异于百姓之以王为爱也

B．人主览其文而忘有用／与时俯仰，以通其狂惑

C．则恐人怀其文忘其直／于其身也，则耻师焉

D．臣师射稽之讴又贤于癸／燕王欲结于君

3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）

A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。

B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。

C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。

D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。

4．文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）身虽瘁臞，犹未有益。

答：

（2）从衣文之媵七十人。

答：

（3）知其入而已己疾也。

答：

最佳答案：

1．C

2．A

3．B

4．（1）自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。

　 （2）使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。

　 （3）知道它（良药）喝进去就（能）使自己的病治好。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。