阅读下面的文言文选段，完成1~5小题。　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

题目内容：

阅读下面的文言文选段，完成1~5小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．对下列句中加粗词语的解释，正确的一项是（ ）

A．小学而大遗（指学习阶段）

B．授之书而习其句读者（古人指文辞休止和停顿处）

C．今之众人，其下圣人也亦远矣（许多人）

D．君子不齿（牙齿）

2．比较下列两组句子中加粗词的意义和用法，判断正确的一项是（）

师：

①于其身也，则耻师焉②犹且从师而问焉

其：

③其皆出于此乎④今其智乃反不能及

A．①与②不同，③与④相同

B．①与②不同，③与④不同

C．①与②相同，③与④不同

D．①与②相同，③与④相同

3．下烈各句中加粗的虚词意义和用法相同的一组是（ ）

A．①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎？

B．①于其身也，则耻师焉②三人行，则必有我师

C．①而耻学于师②冰，水为之，而寒于水

D．①师道之不传也久矣②则无望民之多于邻国也

4．下列对选文第二段的说法不符合文意的一项是（ ）

A．本段将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出他们在学习上的态度有天壤之别。

B．本段将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，得出了“位卑则足羞，官盛则近谀”的结论。

C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气，从反面论证了从师的重要性。

D．本段以为子择师而自己不从师作对比，指出了“小学而大遗”的谬误。

5．翻译下面的句子。

（1）师者，所以传道受业解惑也。

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（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

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（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

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最佳答案：

1．B

2．B

3．D

4．B

5．（1）老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。

　 （2）唉！从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！

　 （3）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（不知句读的倒要）从师，有的（不能解惑的却）不从师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。