非物自外者,自中生于心什么意思

“ 非物自外者,自中生于心”这句话是对“祭”进行解释说明的，全句的意思是：所谓的祭礼，不是借外物从表面上做出来的，而是发自人的内心。这就是说，真正意义上的祭祀之礼，应该是发自内心深处的自觉行动，而不是外界强迫去做的。这就要求祭祀必须是诚心诚意，必须是“心祭”，这样才是一种发自内心的对先人的诚意和敬意。

古代人特别看重祭祀，把祭祀看作是头等大事，如《左传》中说：“祀，国之大事也。”甚至把祭祀与军事相提并论，《左传》中就说：“国之大事，在祀与戎。”因此，也特别强调在祭祀时要心诚、虔敬，也就是要发自真心，实心实意。因为祭祀是祭祖的，祭神灵的，必须是来自内心的尊敬，而来不得半点虚假。《论语》中所说的“祭如在，祭神如神在”，也是表达同样的意思，就是说祭祀祖先就好比祖先活着一样，祭祀神祗就像神祗在现场一样，祭祀者应该有发自内心的对祖先和神祗的敬畏。

出处

凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。

译文

凡管理百姓的办法，没有比礼更重要的了。礼有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种，没有比祭礼更重要的了。祭祀之礼，不是借外物从表面上做出来的，而是发自人的内心，内心敬畏而依礼奉行祭祀，所以只有贤德的人才能充分理解和体现祭祀的意义。

关于《礼记》

《礼记》相传为孔子门人及其学生所作，西汉礼学家戴圣所编，故又名《小戴礼记》，是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，主要记载了先秦的礼制，其中，先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想都有体现。《礼记》还记载有孔子与弟子之间关于礼仪的问答。因此，《礼记》被视为儒家典章、准则。

《礼记》原为46篇，起始于《曲礼》，结束于《丧服四制》，但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多数版本将其分为上下篇，因此，也有人说是49篇。