阅读下文，完成1-3题。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下

题目内容：

阅读下文，完成1-3题。

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

（选自《孟子·万章上》）

1.加点词解释有误的一项是（）

A.谆谆然命之乎命：命令

B.以行与事示之而已矣示：显示

C.践天子位焉践：登上

D.使之主祭而百神享之，是天受之受：接受

2．下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（）

A “然则舜有天下也，孰与之？此之谓也

B使之主祭而百神享之尧荐舜于天而天受之

C谆谆然命之乎夫然后之中国

D尧以天下与舜，有诸天不言，以行与事示之而已矣

3.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（）

A.天与之者，谆谆然命之乎

B.讼狱者不之尧之子而之舜

C.此之谓也

D. 麾下壮士骑从者八百余人

最佳答案：

1 .A

2 B

3. D

答案解析：

1 .A 解析：A项，命：任命委派

2 B 解析:都表顺承，“然后”,A代词/提宾标志，C 形容词词尾“……的样子”/代词“这样”D介词“把’/介词“用，凭借”

3. D解析：D项与例句相同，均为定语后置句。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。