阅读下面文言文，完成小题（14分）民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义

题目内容：

阅读下面文言文，完成小题（14分）

民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。

夫刻肌肤，鑱^①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从

古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙^②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。

今使愚教知，使不肖临^③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。

（取材于《淮南子·泰族训》）

注释：

①镵（chán）：刺、刻。

②熙：光明、兴盛。

③临：统管、治理。

小题1:下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是

A．法弗能正也正：正确

B．死不还踵踵：脚后跟

C．上唱而民和唱：倡导

D．察其党与察：仔细看小题2:下列各组语句中划线的词，意义、用法都相同的一组是

A．被创流血，至难也

B．然越人为之以求荣也

碧水东流至此回若风之摇草木

C．圣王在上，明好恶以示之

D．虽严刑罚，民弗从也各以小大之材处其位虽有槁暴，不复挺者

小题3:下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。

B．治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。

C．昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。

D．小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。小题4:翻译文中画线的句子(5分)

（1）无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。

（2）言为文章，行为仪表，教之所成也。

最佳答案：

小题1:A

小题1:D

小题1:D

小题1:（1）没有法律，就不能够进行治理，不懂得礼义，就不能够推行法律。

（2）言辞具有文彩，行为可以作人们的表率，这是教育造成的结果

答案解析：

小题1:“法弗能正也”中的“正”在句属使动，“正”后省掉了宾语“之”，代上文不知礼义之民，即法令也不能使不知礼义之民进入正道。把“正”解释为正确是错误的。此题考查理解常见实词在文中的含义，对句中加点的词语的解释。

小题1:本题考查的是常见文言虚词的理解。所考查的并没有局限于通常所说的18个常见虚词，但也是文言文中常见的，作为对照的句子，有两个出自文本，另外两个出自学过的古诗文。D句中两个加点的“咸”都是副词，全、都。其他三项，A项两个“至”字，前者是程度副词，极，最；后者是动词，到。B项两个“之”字，前者是代词，代前面的“刻肌肤，镵皮革”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C项的两个“以”字，前者是连词，相当于“而”，可译为“来”；后者是介词，凭借。

小题1:本题考查的是对文意的分析和理解，不符合文意的是D项。本段文字的主旨在于强调礼义教化的作用，认为君主应该修治礼义，任用贤能，这样就可以做到“法设而不犯，刑措而不用”，因此，ACD三项的表述都是正确的，B项的表述与文章的主旨相抵触，在文中找不到依据。

小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。