读下面的文言文，完成下面问题。答茅鹿门知县唐顺之　　熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书

题目内容：

读下面的文言文，完成下面问题。答茅鹿门知县

唐顺之熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。

至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎？吾岂欺鹿门者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务，有源委本末之别耳。文莫犹人，躬行未得，此一段公案，姑不敢论，只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表、具今古只眼者，不足以与此。

今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书。虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其捆缚龌龊，满卷累牍，竞不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！

然则吾之不语人以求工文字者，乃其语人以求工文字者也，鹿门其可以信我矣。虽然，吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！今复纵言至此，吾过矣，吾过矣！此后鹿门更见我之文，其谓我之求工于文者耶，非求工于文者耶？鹿门当自知我矣，一笑。 （《荆川先生文集》）

【注】茅坤：字顺甫，号鹿门，明代散文家、藏书家。唐顺之，曾督领兵船于崇明抵御倭寇，以功升右佥都御史，代凤阳巡抚．人称荆川先生。

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（　）

A．门庭路径，与鄙意殊有契合——殊：不同

B．有源委本末之别耳——源：事情本原

C．奇正转折，自有专门师法——师：师承

D．何则？其本色卑也——卑：低劣

2．下列六句话，分别编为四组，全部是作者“为文”观点的一项是（　）

①虽中间小小异同，异日当自融释

②信手写出，如写家书……绝好文字

③但信手写出，便是宇宙间第一等好诗

④竟不曾道出一两句好话

⑤本色卑，文不能工也

⑥鹿门当自知我矣，一笑。

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．①④⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）

A．本文是作者写给茅坤的一封信，信中作者以茅坤为知己，畅谈了自己对为文的看法与主张。

B．作者认为，为文应该像茅坤一样，做到超凡脱俗，虽然粗疏，但却少有世间的俗气与寒酸。

C．文章在阐述道理时运用了对比手法，将“见识超凡之人”与“世尘之人”进行对比评价。

D．文章有规矩与专门的师承法则，但也有一种精神、命脉和骨髓，更有为人本色作基础。

4．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。

（1）盖谓学者先务，有源委本末之别耳。

译文：_________________________________________________

（2）即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书。

译文：_________________________________________________

（3）吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！

译文：_________________________________________________

最佳答案：

1．A

2．C

3．B

4．（1）大概是说求学的当务之急，有源头流变与本末主次的分别罢了。

　 （2）即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，就像写家信那样自然。

　 （3）虽然我身如枯木、心如死灰为日已久，那么我又如何敢参与议论文章写作呢！

答案解析：

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考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。