阅读下列文段，回答下列各题。（31分）答韦中立论师道书（节选）柳宗元书云欲相师。仆道

题目内容：

阅读下列文段，回答下列各题。（31分）

答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余

以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衔怪于群目以召闹取怒乎

小题1:柳宗元分析韩愈被众人视为“狂人”的原因是（）

A．不顾流俗

B．写了《师说》

C．好为人师

D．抗颜为师小题2:下列对“蜀犬吠日”“粤犬吠雪”的分析有误的一项（）

A．借两个事例，揭示出当时贵族阶层压抑打击勇为人师者的嚣张气焰。

B．作者借此抒发了倡导古文运动者的愤激沉痛的思想感情。

C．这是用类比手法讽刺士大夫之族无知无识，少见多怪的恶劣行径。

D．作者借此表达自己不愿接受像蜀越犬之类的家伙们的吠噬。小题3:下列叙述不符合原文意思的是（）

A．作者认为自己学识浅薄，不足为人师者。

B．批判当时耻于从师的社会流弊。

C．表明自己不愿像韩愈那样为师而遭嫉。

D．肯定韩愈敢冒犯流俗，收招后学的精神。E.表述自己不愿做被孟子批评的好为人师的坏榜样。

F.劝勉韦中立要有找闹取怒的思想和精神。

小题4:下列句子中的“相”与“书云欲相师”中的“相”的意义和用法相同的一项（）

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。

B．彼与彼年相若也，道相似也

C．初七及下九，嬉戏莫相忘。

D．儿已薄禄相，幸复得此妇。小题5:下列句子中加点词解释错误的一项（）

A．仆道不笃深厚

B．被南越中数州覆盖

C．至无雪乃已停止

D．顾吠者犬耳看见小题6:这段文字与《师说》有相同之处，都指出当时的社会现象，批评了 的不良社会风气。（用《师说》中的原话）（4分）

小题7:用“/”给文中加波浪线的句子断句。（2分）

然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠 者几人而谁敢衔怪于群目以召闹取怒乎

25、翻译文中划横线的句子。（10分）

（1）虽常好言论，为文章，甚不自是也。

译文：

（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎

译文：

最佳答案：

小题1:B

小题1:B

小题1:E

小题1:C。偏指一方。A.互相。B.互相。D.命相。

小题1:D。副词，只是。

小题1:师道之不传也久矣，耻学于师

小题1:然雪与日岂有过哉 / 顾吠者犬耳 / 度今天下不吠 者几人 / 而谁敢衔怪于群目 / 以召闹取怒乎

小题1:

（1）译文：虽然我常常发表一些看法，写点文章，但觉得自己的观点很是不对 。

（2）译文： （我）做一般人的老师尚且不敢，何况是做您的老师呢？

答案解析：

略

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。