阅读下面的文言文，完成小题。相州昼锦堂记（北宋）欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此

题目内容：

阅读下面的文言文，完成小题。

相州昼锦堂记

（北宋）欧阳修

仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。

盖士方穷时，困厄间里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以目悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕，海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

（选自《欧阳文忠公文集》）

注：

①魏国公：韩琦（1008-1075），相州（今河南安阳）人。字雅圭，先经略西夏，后治相州，仁宗时封魏国公，后罢相，出镇长安，辞而请守相。当时，魏公为相，欧阳公在翰林，二人至交。荣君之恩，魏公在后园建“昼锦堂”，欧阳公为之作记。宋治平二年（1065年），北宋大书法家蔡襄用楷书为其书丹，邵宓篆额，刻于石上。楷书18行，满行39字。原石在河南安阳魏公祠，后遗失。现存于该祠的《昼锦堂记》石刻为元朝至元年间（1264-1294年）重刻。

②高牙大纛：dào 古代军队里的大旗，指军中的旗帜。比喻声势显赫。

小题1:下列句子中，划线词的解释不正确的一项是

A．盖士方穷时，困厄闾里穷：贫穷，缺少钱粮

B．庸人孺子，皆得易而侮之易：轻视

C．世有令德，为时名卿令：美好的

D．乐公之志有成，而喜为天下道也道：叙述，宣讲小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一组是

A．惟大丞相魏国公则不然／于其身也，则耻师焉

B．既又刻诗于石，以遗相人／余船以欢俱进

C．于此见公之视富贵为何如／而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

D．而其志岂易量哉／尔其无忘乃父之志小题3:对本文有关内容的分析和概括，有误的一项是

A．作者将“仕宦至将相，富贵归故乡”改为“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，是因为读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫之美。

B．开篇四句，即揭示了全文大意。《史记》记载：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”“昼锦”之说就来源于此。“富贵而归故乡”正如同当昼衣锦。

C．文章第一、二段写世人追求富贵，以衣锦还乡为荣，为下文写魏国公做陪衬；第三段写魏国公的身世和经历，然后第四、五两段写魏国公的志向和抱负。

D．全文既有精当的议论，也不乏鲜明的形象；说理生动透辟，行文舒展酣畅，无怪乎古人盛赞：“天下文章，莫大于斯。”小题4:把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代投语。（10分）

（1）惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。（6分）

（2）其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。（4分）

最佳答案：

小题1:A

小题1:A

小题1:C

小题1:（1）只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，传扬（或译为“传布”、“传播”）在乐歌之中，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。（6分）

（2）他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。（4分）

答案解析：

小题1:不得志 ，不显贵

小题1:两个都是连词，表转折。B连词，表目的 ；介词，按照 C助词，主谓间，取消独立性；代词，他们。 D代词 ，他的；副词，表期望。

小题1:第五段说明写作此记的缘由——“乐公之志有成”。

小题1:（1）“被”“勒”各1分“此公之志”句式1分，整体3分。

（2）“铭”“闾里”各1分，整体2分。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。