阅读下文，完成下面问题。游石门诗序庐山诸道人①　　石门在精舍南十余里，一名障山。基连

题目内容：

阅读下文，完成下面问题。游石门诗序

庐山诸道人^①石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜，辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然。故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽绝迹，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。

释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时众徒同趣，三十余人，成拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开途竞进，虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台池宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池。文石发彩，焕若披面；柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。斯日也，众情奔悦，瞩览无厌，游观未久，而天气屡变。霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开辟之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响，归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅。虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。

退而寻之，夫崖谷之间，会物无主，应不以情，而开兴引人，致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情邪！并三复斯谈，犹昧然未尽；俄而太阳告夕，所存已往；乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！

于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契，灵鹫邈矣；荒途日隔。不有哲人，风迹谁存！应深悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。

【注】庐山诸道人，指东晋安帝时居住在庐山的一些僧人，具体姓名及生平均不可考。

1．下列加粗的词解释不正确的一项是（ ）

A．基连大岭，体绝众阜——绝：超出

B．于时众徒同趣，三十余人——趣：同“去”

C．游观未久，而天气屡变——屡：多次

D．喟然叹宇宙虽遐——虽：即使

2．这篇诗序的行文思路是什么？请用简要的文字说明。

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3．填空。

东晋时期，政治动荡，社会黑暗，那些受压抑的文人名士便避开现实，追崇佛教，向往自然，于是避世隐居，依恋山水渐成风气，游宴空谈也成习俗。反映在文章里，《兰亭集序》和《游石门诗序》两文都有一些游宴欢情之语。《兰亭集序》文有：“是日也，天朗气清，惠风和畅。……足以极视听之乐也。”《游石门诗序》文为：“____________________________________________。”两文又都有悲叹之言。《兰亭集序》曰“修短随化，终归于尽”，“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼”。《游石门诗序》文为“__________________________________________”。

4．本文和课文均为东晋时代的诗序，两者有哪些相同点和不同点？请简要分析。

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最佳答案：

1．D

2．从石门所在、名称由来、出游年月、同游人数，写到石门的奇观胜迹、游者的感受，最后以佛理点题结束。（意对即可）

3．斯日也，众情奔悦，瞩览无厌……虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也　

　 乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契，灵鹫邈矣，荒途日隔

4．相同点：

①都有一些游宴欢情之语；

②都注重对山水风光的细致描摹，且讲究辞采，注重骈对。

　 不同点：《兰亭集序》能正确地面对现实生活，不逃避现实，少空谈。《游石门诗序》充满了玄风与佛理。《游石门诗序》通篇都是丽辞骈句，雕章琢字；《兰亭集序》以灵活自由的散句为主，语言纯朴清新。（意对即可）

答案解析：

该题暂无解析

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。