题目内容：
阅读下面的文字，完成1——5题。知己说
刘开韩子云：“非知之难，处知者实难。”悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生①在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝②然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人．一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗馅而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉
人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳以君臣之法；献子④有友五人，皆无献子之家。故士之。自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。
夫轻舍者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！非常特达之上，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝，以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
注：
①穆生：汉代楚元王的中大夫。
②恝（jiá）：淡漠，无动于衷。
③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人。他曾与刘秀同学，刘秀即位后，他改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不肯受，归隐富春山，刘秀也不再勉强，两人始终以同学相处。
④献子：春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子万章下》载，孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五个人心里都没有把献子当做显贵的百乘之家（大夫）看待。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（）
A.一旦受当事之知当事：主事者、当权者。
B．君子上交不谄，下交不渎渎：轻慢、不敬。
C．而不绳以君臣之法绳：束缚。
D．夫固可以礼屈屈：屈服。
2．下列各组语句子中，加粗词的意义和用法都相同的一组是（）
A．①以未设醴而去 ②愿以十五城请易璧
B．①其才气学识卓然异乎众人 ②君子博学而日参省乎己
C．①而上无知人之明 ②使民重死而不远徙
D．①亦未必不终为人用也 ②会其怒，不敢献，公为我献之
3．以下六句话，分别编为四组，全能表明君王“得遇知己”而应持态度的一组是（）
①上交不谄，下交不渎
②人之相知，贵相知心
③不绳以君臣之法
④士之自负也愈大，则其自待也愈重
⑤以世俗之心待君子也
⑥可以礼屈，而不可以势束也
A．①③⑤
B．②③⑥
C．①④⑥
D．②④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．本文说的“知己”，实际指的是当权者与士人的“遇合”，论说当权者应如何对待贤士，贤士又应如何对待当权者的征召任用。
B．文章从当权者与贤士两方面去写，侧重点在贤士方面，告诫贤士出仕要保持刚正节操，不媚不谄，自负自尊。
C．对那些才智超越一般人，言行异乎寻常的贤士，当权者不能用威势去约束，而要用礼义招致，并真心以道义和他们交往。
D．文章多处用正反对比手法，使说理明白透彻。结尾作者点明当今之士已经像子夏那样“见纷华而悦”，从而使文章有很强的现实针对性。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非知之难，处知者实难。
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（2）故士之自负也愈大，则其自待也愈重。
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（3）持尺寸之丝，以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
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最佳答案：
1．D
2．C
3．B
4．D
5．（1）受人知遇不难，难的是怎样与知己者相处。
（2）因此士人越自负，那么他人也会把自己看得越重。
（3）拿着尺寸长的短绳子，去系北海的大鹏，即使想让它掉转翅膀飞回来，又怎么可能呢？
答案解析：
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考点核心：
文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。
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