阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾

题目内容：

阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）

小题1:下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （）

A．声非加疾也，而闻者彰。疾：强

B．师道之不传也久矣师道：从师的风尚

C．君子不齿 不齿：极度鄙视

D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．顺风而呼小学而大遗，吾未见其明也。

B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其皆出于此乎授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小题3:下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 （）

A．小学而大遗，吾未见其明也

B．不如须臾之所学也

C．今之众人，其下圣人也亦远矣

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之小题4:下列对选文的理解，有错误的一项是（）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

最佳答案：

小题1:C

小题2:D

小题3:B

小题4:B

答案解析：

小题1:

在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。C项，解释不正确，由原文内容上下句“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”大意“如今君子的智慧却反不如他们,这难道不奇怪吗?”可知，不齿，应为“看不起”。所以选C。

小题2:

试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，“而”，前者为表修饰；后者为转折连词，可是；B项，“之”，前者助词无义,作用是使句意通顺,取消句子独立性；后者为助词，的。C项，“其”，前者，反问语气词,可译为“难道”。后者为代词，其中。所以选D。

小题3:

试题分析：此题考查文言文中古今异义的词语的理解。A小学，古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)；C项，众人，古义：一般人；今义：大家,很多人。D，从而，古义：跟从,并且。今义：顺接词。所以选B。

小题4:

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。B项表述不正确，“《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，”没有运用比喻，所以选B。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。