阅读下面的文言文，完成问题。答张籍书①韩愈愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音

题目内容：

阅读下面的文言文，完成问题。

答张籍书^①

韩愈

愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！

夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也，固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉

然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。

吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气^②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。

薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。

(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，有删改)

[注] ①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若扬雄、孟轲以垂世。

②下气：态度恭顺。

小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．岂惟吾子之不遗遗：遗留

B．嚣嚣多言，徒相为訾訾：指责

C．吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜

D．薄晚须到公府，言不能尽薄：将近小题2:下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )

A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。

B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又表明意见不能与他苟同。

C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。

D．本文叙述句、并列和递进的排比句、反问句和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。

最佳答案：

小题1:A

小题2:C

答案解析：

小题1:遗：嫌弃。

小题2:原文说“或似有之，当更思而悔之耳”，“或似”意为“有时好像”，是一种可能性，所以C项理解为“时常”错误。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。