阅读下面课内文言选段,完成文后各题。【甲】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓

题目内容：

阅读下面课内文言选段,完成文后各题。

【甲】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

【乙】宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

小题1:下列加点词语的解释不正确的一项是(3分) ()。

A．己欲达而达人达：:通达,行得通。

B．微管仲,吾其被发左衽矣微：贫贱。

C．吾闻秦、楚构兵：构兵：交战

D．轲也请无问其详，愿闻其指指：通“旨”，意旨、意向小题2:下列各组加点词语的意义和用法,相同的一项是(3分)()。

A．何事于仁,必也圣乎!为人臣者怀利以事其君

B．吾其被发左衽矣我将言其不利也

C．自经于沟渎而莫之知也先生将何之

D．我将见楚王说而罢之鸡鸣而起小题3:下列有关文章内容的分析,不正确的一项是(3分)()。

A．孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看做是仁者,简直可以被看做是圣人。但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。

B．孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财,十分关心下人。事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。

C．对于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。

D．孟子认为,“人臣”、“人子”、“人弟”心怀私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然灭亡。小题4:翻译下面的语句。(6分)

(1) 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。

(2) 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

最佳答案：

小题1:B

小题2:D　

小题3:A　

小题4：

（1） 管仲辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他给予的好处。（得分点：“相”、“霸”、“赐”）

（2）这样君臣之间、父子之间、兄弟之间丢掉财利，而怀着仁义之心来互相交往。（得分点：“是”、“去”、“接”）

答案解析：

本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（1）句中“相”，动词，辅佐；“霸”，动词，称霸；“赐”，名词，好处。

（2）句中“是”， 这样；“去”，丢掉；“接”，交往。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。