阅读下面的文字，完成小题。（19分）人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，

题目内容：

阅读下面的文字，完成小题。（19分）

人之性恶，其善者伪^①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^②亡焉。然则从^③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝^④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子，纵性情，安恣睢，而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。

孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能，可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。

（《荀子·性恶》）

注：

①伪：通“为”，人为努力。

②文理：礼法。

③从：通“纵”，纵容。

④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。

小题1:下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。

B．合于犯分乱理分：等级名分。

C．是以为之起礼义起：启发。

D．凡性者，天之就也就：造就。小题2:下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（）（3分）

A．①合于犯分乱理而归于暴 ②然后出于辞让

B．①人之学者，其性善 ②礼义者，圣人之所生也

C．①然则人之性恶明矣 ②曰：是不然

D．①是以为之起礼义、制法度 ②安恣睢，而为礼义者为小人小题3:下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（）（3分）

①今人之性，生而有好利焉　②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉　③钝金必将待砻砺然后利　④故必将有师法之化，礼义之道　⑤以为偏险而不正，悖乱而不治　⑥今人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

最佳答案：

小题1:C

小题2:B

小题3:B

答案解析：

小题1:C项，起：设置，创立。

试题分析：

小题2:A项，①介词，“到”；

②介词，“对于”。B项，①②均为判断句前一分句句末助词。C项，①指示代词，“这样”；

②表肯定，“对的”。D项，①介词，“为了”；

②动词，“是”。

试题分析：

小题3:①②④都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的；

③用比方表现荀子的观点，属于间接表现；

⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；

⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵生来就能够听到声音一样。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。