阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分）《师 说》韩愈古之学者必有师。师者，所以传道

题目内容：

阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分）

《师 说》

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

小题1:下列句子中加点的实词解释错误的一项是（）

A．欲人之无惑也难矣惑：疑难问题

B．其下圣人也亦远矣下：低于

C．君子不齿不齿：不屑与之同列

D．位卑则足羞，官盛则近谀盛：盛大小题2:下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）

A．道之所存，师之所存也

B．不拘于时

C．句读之不知，惑之不解

D．而耻学于师小题3:下面的说法不恰当的一项是 （）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。小题4:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (3分)

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⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3分)

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最佳答案：

小题1:D

小题2:D

小题3:C

小题4:⑴有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。(4分)

⑵现在的一般人，他们的（才能）低于圣人很远了，却以向老师学习为羞耻。(4分)

答案解析：

小题1:

将各项解释的词义代入到各句中。A项，让人没有疑难的问题很困难啊，“惑”是形容词作名词，正确；B项，低于圣人很远啊，“下”是名词作动词，正确；C项，不愿意提到，不愿与之同列，正确。D项，官职盛大，显然不合适，盛大，一般是指场面，用在本句不合适，应译为“大”。

小题2:

试题分析：题干中“师不必贤于弟子”的句式是“于”造成的状语后置，A项，判断句；B项，“于”表被动，是被动句；C项，之字提宾，宾语前置句；D项与例句均为状语后置句，是由介词“于”造成。

小题3:

试题分析：文章中以今人、士大夫之族作为例证来证明文章观点，是反面的论证，不是正面论证，对原文理解错误。

小题4:

试题分析：文言文翻译尽量要直译，防止重要语法点漏译。

（1）重点词语：或：有的人；师：名词动用，向老师学习；小学：古今异义，小的方面学习；大:大的方面，名词动用；遗：丢失。

（2）重点词语：众人：古今异义，一般的人；下：名词动用，低于；耻：意动用法，以…为耻。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。