什么是货币金属论

货币金属论是与货币名目论相对立的一种资产阶级货币理论。货币金属论认为，只有金银才是一个国家的真正财富，只有足值的货币才能执行价值尺度、贮藏手段、世界货币等职能，反对用货币符号来代替金属货币流通。

除此之外，货币金属论反对铸币变质，拥护稳定的金属货币，并将货币和货币金属等同，从货币金属的使用价值中去探求货币本质。货币金属论还认为货币是一种商品，货币的价值是由货币材料的价值所决定的。

而货币名目论否认货币的商品性和货币的实质价值，认为重要的不在于货币的金属内容，而在于它们的票面价格，货币只是由国家规定的符号，是一种票券，只在名目上存在。



、什么是商品,商品的基本属性?2、货币产生的必然性?3、什么是货币?本质是什么

1、什么是商品，商品的基本属性？

商品是用于交换的劳动产品，一种物品成为商品必须同时具备两个条件：

一是劳动产品，二是用于交换。

商品的基本属性：

1.使用价值；

2、价值。

关系：既有统一的一面又有对立的一面。

统一主要表现在：

1.商品是使用价值和价值的统一体；

2.使用价值是价值的物质承担者；

3.价值是商品特有的属性，使用价值离不开价值。

对立的方面主要表现在：

1.含义不同：

a.商品能够满足人们某种需要的属性，是商品的使用价值；

b.凝结在商品中的无差别的人类劳动就是商品的价值。

2.属性不同：

使用价值是自然属性，价值则是社会属性。

3.体现关系不同：

使用价值体现“人与物”，价值体现“人与人”。

2、货币产生的必然性？

货币是商品交换长期发展的产物。

因为商品交换是必然存在的，所以货币因其优点突出成为从商品中分离出来充当一般等价物的商品。

3、什么是货币？本质是什么？

货币的定义：

货币西方经济学的货币概念五花八门，最初是以货币的职能下定义，后来又形成了作为一种经济变量或政策变量的货币定义。

货币定义主要有以下几种：

1、人们普遍接受的用于支付商品劳务和清偿债务的物品。

2、充当交换媒介，价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品。

3、超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产。

4、购买力的暂栖处。

5、无需支付利息，作为公众净财富的流动资产。

6、与国民收入相关最大的流动性资产等等。

实际上，后面4条应属货币的职能定义。

货币的本质：

关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：

一是货币金属论，二是货币名目论。

货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论，这从西方经济学教科书对货币的定义中可见一斑。

最近出版的美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。”这些定义都没有科学地抓住货币的本质，但对于货币经济分析也有一定的可用之处。不同的学说虽有其合理内涵，但都没能在科学、全面的基础上概括货币，从而导致在经济生活中长期存在着“货币拜物教”。

马克思第一个科学地从多角度定义货币：货币是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换发展和价值形态发展的必然产物。在发达的商品经济中货币执行着五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。……供参考。

印度货币符号是什么？

货币符号（_）印度货币是卢比（Rupee）。1卢比=100派士（Paise）

纸币面额：

12、5、10、20、50、100及500卢比。

硬币面额：

510、20、25及50派士；1卢比及2卢比。

1卢比=0，2105人民币元（2001年11月20日）

在印度各大城市的国际性银行均有提供外币兑换服务，但在小城镇就很少有，所以到这些地方去事前要有准备。外币以美元最普遍，英镑次之。卢比不允许带入或带出国境，游客在离开印度时要到外汇兑换处兑换。

游客兑换卢比时，一定要向兑换处索取收据。一是常会有警察检查，检查是否在黑市上进行非法外汇交易，违者没收或罚款；二是若在印度办理延期手续，游客要向当局出示银行的兑换单；三是购买飞机票时也要出示一张与机票同等价钱的总称单，否则航空公司不卖给机票；四是离境时，剩余的卢比也要凭兑换单要有个计划，以免剩余的卢比无法处理。

拓展资料：

货币，就其本质而言，是所有者之间关于交换权的契约，不同形式的货币在本质上统一的。过去，由于人们对货币的本质认识不清，错误地从不同角度来将货币分为不同的种类，比如：根据货币的商品价值分为债务货币与非债务货币两大类， 根据是否约定贵金属的兑换比例分为可兑换货币和不可兑换货币等等。

形式上，根据货币的商品价值可分为实物货币和形式货币，实物货币本身是一种特殊的商品，包含价值量，比如羊、贵金属等；而形式货币本身没有价值量，它的价值是契约约定的，只有契约价值。两者形式不同，但是本质上是统一的，即都被约定作为交换媒介， 都存在契约价值。货币的购买力决定于货币的契约价值，但实物货币的购买力也会受到自身商品价值的影响，通常实物货币的商品价值小于其作为货币的契约价值。

关于货币的本质，西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：

一是货币金属论，二是货币名目论。

货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。

货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。21世纪，在西方货币中，占统治地位的是货币名目论，这从西方的经济学教科书对货币的定义中可见一斑。美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。”

货币必须由商品充当吗

　货币是商品交换发展到一定阶段的自发产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，是商品内在矛盾发展的必然结果，商品所有者以货币作为媒介进行交换，也就是说货币的本质也是一种商品。

关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：

一是货币金属论，二是货币名目论。

货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。

货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。

目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论。

我个人觉得名目论比较合适，我们现在用的纸币，它本身的价值是不能跟代表的货币价值相提并论的，只能代表一种符号。