描写景色的古诗20首

  

  描写景色的古诗20首如下：

  1、次韵韩景贤承议自金陵沿檄宣歙道中见贻二首 其二(宋代-葛胜仲)

  摇毫倾刻便成章，弱冠名标桂籍香。仓氏官闲聊自喜，荆州望重岂能方。

  高谈不辨连三日，敏识空惊下五行。留落更烦勤慰谕，谁知宠辱渐能忘。

  2、咏潇湘八景各一首·潇湘夜雨(宋代-刘克庄)

  楚泽秋声早，湘山暮色遥。

  偏来短篷上，终夜滴萧萧。

  3、送张孝廉(明代-景翩翩)

  柳丝细织晓烟青，恻恻春寒长短亭。

  马度山腰蹄尚懒，湿云如梦未全醒。

  4、坡亭八景 其一 西山爽气(明代-易奇际)

  共钓淩波去，西山欲拄颐。选山擎蕊榜，招隐忆芝眉。

  山气佳仍淡，晴岚出愈奇。凭虚堪独赏，点抹未成诗。

  5、临封八景次韵 其二 灵洲渔唱(明代-陈鸿)

  封江一砥见灵洲，满眼渔艭泊渚头。艇系岩花嬉日午，网罗鳣鲔乐春秋。

  前歌后和鸣幽谷，一唱群随瞰碧流。想是召公膏雨化，甘棠馀荫耐人游。

  6、余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉(明代-胡应麟)

  幽岩泉，源流自东鲁。中有杏树坛，莫认桃花坞。

  7、戴文进西湖景二首 其一(明代-张宁)

  宿雨住还滴，朝云烂不收。阴晴犹未稳，人在断桥头。

  8、浮邱八景 其六 留舄亭(明代-谢元光)

  金鼎方成九转丹，便骖鸾鹤谒瑶坛。红尘笑脱一双舄，留作人间胜事看。

  9、题县八景 其七 丘林梅月(明代-卢宅仁)

  有月须有梅，有梅须有月。梅月两得兼，上林独清绝。

  天边素魄生，篱落暗香发。缓步对沉吟，无令空陨没。

  10、长夏无事避暑山园景事所会即成微吟得二十绝句 其十八(明代-王世贞)

  一阁中安两藏书，当时有诤未同居。若教勘破西来意，紫气东行也不虚。

  11、仲春李子遂季子牙史叔考坐雨禹迹寺景贤祠中醉馀赋诗并用街字子遂来自建阳一别数载(明代-徐渭)

  病久不到此，荒祠草上阶。阴晴连日异，闽越几年怀。

  夜梵潮三丈，春酥雨一街。梨花无月处，有客醉金钗。

  12、濉阳八景 其二 河潭秋月(宋代-黄元实)

  苍涯倒浸太阴黑，倾动变化在倏忽。玉盘一夜出龙宫，金波万顷涵蟾窟。

  木犀香湿露满山，斗角光动风生澜。何人拔剑插桥柱，直通银河上广寒。

  13、麻沙八景诗 其三 云岩山色(宋代-蔡元定)

  山染烟光弄晚岚，几多碧色映寒潭。篆烟销尽金炉冷，云满岩前月满庵。

  14、景孙以妇病稽赏甘尝蟹之约景卢以诗诘之(宋代-洪适)

  郑庄好客底虚声，药裹关心兴未清。应恐被围因鲁酒，也防完璧弃秦城。

  双螯弗讲连宵会，千橘谁教满路荣。见说高台新断手，何如自索玉杯行。

  15、次前韵奉简范景先先生 其二(明代-童冀)

  种学须时习，工夫似力田。终身似穮蓘，不必问丰年。

  16、燕山八景 其一 蓟门飞雨(明代-唐之淳)

  出自蓟北门，试寻桑乾源。飞雨四面至，河山为之昏。

  高有营坞处，惊沙走颓垣。下有战死骨，白兼沙土痕。

  奔潨万雷喧，赤石孤电翻。讵知苍茫际，神明悼其冤。

  驱车过古城，暝拉翁投村。解衣燎新火，松亭已升暾。

  17、洋州三十景·禊亭(宋代-鲜于侁)

  流水弯还来，羽觞酬酢竞。

  应有兰亭篇，邦人起歌咏。

  18、咏潇湘八景各一首 山市晴岚(宋代-刘克庄)

  晓雾轻绡卷，岚光抹黛新。萧条数家聚，三两趁墟人。

  19、嵩山十志十首。倒景台(唐代-卢鸿一)

  倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。

  登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，

  会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，

  则魂散神越，目极心伤矣。词曰：

  天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，

  忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，

  鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，

  曾何荣辱之所及。

  20、浮邱八景 其七 挹袖轩(明代-黄志尹)

  渺渺蓬莱山，茫茫今古宙。洪厓曾否来，谩挹浮邱袖。

   #诗词鉴赏# 导语山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。下面 就给大家介绍下描写山水风景的古诗词，欢迎阅读！

  

  

  

  

  

   描写山水风景的古诗词篇一

  　《题破山寺后禅院》

  　清晨入古寺，初日照高林。

  　竹径通幽处，禅房花木深。

  　山光悦鸟性，潭影空人心。

  　万籁此都寂，但余钟磬音。

  　鉴赏

  　这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。“题”，题咏，题诗。“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟县，南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成。至游览题咏时，已成为有二百年历史的古刹了。“禅院”，僧侣诵经、礼佛、起居之处所。

  　常建在盛唐时即有诗名。殷璠在他编选《河岳英灵集》中即以常建为卷首，评价极高，入选作品有十五首，本篇是其中之一。

  　这首诗借游寺之机，抒写诗人寄情山水、啸傲林泉，追求隐逸的胸怀。诗以凝炼简洁的笔墨，写出一个静寂幽深的意境，具有引人入胜与耐人寻味的艺术魅力，是千古传诵的山水名篇。

  　开头两句用笔省净，破题而入：“清晨入古寺，初日照高林。”诗人一大早就兴致勃勃地来游览这座有二百年历史的古刹，刚刚升起的太阳把辉光投向山顶高高的树林。可以想见，天气很好，空气清新，诗人的心情也由此而感到十分愉快。“高林”，除指山上的树木外，还可使读者有另一种联想，即佛家僧徒聚集之处所：“丛林”。因此，“高林”就同时具有赞颂这座“古寺”之意了。这里需要注意的是“清”、“高”二字。这两个字虽是信手拈来、自然贴切之语，但却无意之中透露出诗人追求“清静”、“高洁”的情怀。正因有此情怀，才有下面那种佳境与佳句的出现。

  　“竹径通幽处，禅房花木深。”“竹径”，一作“曲径”。这两句上承首句，是“入”字的具体发挥。讲的是诗人进入“古寺”以后，行走在龙吟细细，凤尾森森的竹林小径之上;曲折的小径被夹在绿荫之中，所以愈加显得幽长，似乎没有尽头。“幽处”即指此而言。当然，这“幽处”尚有具体所指。指什么?“禅房”。这“禅房”之所以和“幽处”相关，是因它深隐在花木丛中，一时难以全部*现，故缀一“深”字。读这两句，要特别注意“幽”、“深”二字。这两字虽指“禅房”所在之处，但同时又创造出僧侣们远离尘凡、不食人间烟火的宗教气氛。这是寺院的风光，也是诗人倾慕清净无为这种心态的写照。面对此情此景，沐浴着这种庄严肃穆的气氛，一种禅心禅意便油然而生。

  　五、六两句，宕开一笔：“山光悦鸟性，潭影空人心。”当此之时，诗人的视线从“禅房”移向远处后山，只见金色的阳光照射山顶，色彩斑斓悦目，百鸟对此怡然自得，止不住鸣啭争飞，啁啾不停，传达自己的快乐。鸟儿在大自然面前，能够充分表现自己的本性。人呢?又何尝不是如此。当诗人俯身潭水，只见山光云影倒映潭底，清澈而又透明。一刹那间，诗人的心也仿佛潭水一般清澈见底，空无所有了。这里的“空”字十分重要。它说明此时此刻，诗人已经排除了尘世的杂念，象鸟儿一样在大自然的怀抱复归了他的自然本性。这是诗人在自然山水之间完成的一种自我超越。

  

  

  

  

  

   描写山水风景的古诗词篇二

  　《雨后登惠山顶》

  　雨歇翠微深，山光媚新霁。

  　拄策凌清晨，松杉吐仍翳。

  　扪萝已数盘，缘磴方屡憩。

  　平芜鸟去没，远浦树如荠。

  　绝顶惊银涛，始觉具区大。

  　两沤浮日月，三州萦衣带。

  　淼漭极无垠，遥天与波逝。

  　群峰散凫鸭，泛泛烟波际。

  　平生怀壮观，兴惬兹游最。

  　下方隐招提，钟声破苍霭。

  　鉴赏

  　雨后登惠山望太湖，见闻感受是那样的丰富，诗人文思如泉涌，不甘受格律束缚，而选用五言古诗的形式，写下这首清新淡雅的诗篇。

  　从诗的脉络看，开头的四韵八句，写的是诗题中“雨后登惠山”这几个字，即登山过程中的所见，着重写出雨后惠山的清新秀丽。骤雨初歇，惠山的绿意更深了，在刚放晴的天色下显得特别妩媚动人。诗人是清晨拄着拐杖登山的，沿路只见山上的青松翠杉半隐半现的，仍被雨后的山岚云气遮蔽着。诗人手攀藤萝，缘着石磴，已经走了好几盘山路，也歇过了好几次。一边攀登，一边观赏，乐趣无穷。俯视山下，只见万里平芜(原野)上鸟儿飞着飞着就隐没在晨曦中了;往远处看，那水边的树木小得就跟荠菜似的。这些景观，不登山是看不到的;这些乐趣，不登山也是体会不到的。诗人不加虚饰，不事雕琢，只用“赋”的手法铺叙出来，间或作些比喻(“树如荠”)，显得真实可信，自然明白。而且八句写来，从天气到时间、路程、神态、见闻，无一句不扣住登山这一特定情节写，使人读着只觉得步步深入，步步攀高，不觉随诗人产生一种登临的特殊感受。

  　从“绝顶惊银涛”起的四韵八句，是本诗的主体部分，写的是登上惠山顶的所见所感。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小”。邵长蘅登临惠山绝顶，所览的不是众山小，而是太湖之大。“惊银涛”三个字一改前八句静谧明媚的神韵，使人顿觉豁然开朗，进入另一番境界。面对雨后太湖万顷银涛，真有点惊心动魄之感，不能不觉得太湖大，承认太湖大，赞叹太湖大(具区，太湖古名)。太湖到底有多大?诗人大概是望日登山的，因而太阳月亮同时并见，它们就象浮在太湖水面上的两个小水泡(沤，水泡沫)，周围的苏州、常州和湖州(吴兴)就象萦绕在太湖边上的一条衣带。这是从侧面烘托太湖之大。对于太湖本身，诗人用“淼漭极无垠”两句，状写它的无边无际，水天相接。然后再写它的远景：远处的群峰，象零散地浮游着的几只鸭子，飘飘荡荡地点缀在烟笼雾罩的太湖那一头，可见雨后太湖是多么的广袤无边。太湖这种磅礴气势，不登惠山顶，是无法看到的;如果不是在雨后，则所看到的太湖也未必显得如此淼漭。反过来说，看不到太湖的浩荡烟波，也无从验证登上惠山顶的价值。

  　这八句诗，仍以“赋”为主要表现手段，但它们又更多地兼用了“比”(两沤浮日月，三州萦衣带，群峰散凫鸭)，还用了夸张等修辞技巧，把登上惠山顶所见的太湖万千气象描摹出来。作者在当时以古文著称，这首诗也融入了古文的某些笔调和章法，但由于诗人有意识地仿学晚唐文采，摈除宋诗空洞说理的弊病，注意以形象入诗，因而诗意与文法弥合得浑然一体，显得自然而流畅，有哲理而无冬烘气。

  　篇末四句，主要抒发凌惠山绝顶所感。诗人一生坎坷，终身不得志，因而寄意烟霞，纵情山水，而这一次游览最感称心如意。

  

  

  

  

  

   描写山水风景的古诗词篇三

  　《遇清风急雨》

  　四州环一岛，百洞蟠其中。

  　我行西北隅，如度月半弓。

  　登高望中原，但见积水空。

  　此生当安归，四顾真途穷。

  　眇观大瀛海，坐咏谈天翁。

  　茫茫太仓中，一米谁雌雄。

  　幽怀忽破散，永啸来天风。

  　千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

  　安知非群仙，钧天宴未终。

  　喜我归有期，举酒属青童。

  　急雨岂无意，催诗走群龙。

  　梦云忽变色，笑电亦改容。

  　应怪东坡老，颜衰语徒工。

  　久矣此妙声，不闻蓬莱宫。

  　鉴赏

  　本篇是绍圣四年(1097)苏轼在流放海南途中所写的奇景、奇想、奇气融合一体的一篇杰作。哲宗亲政后，投机新法的分子连续迫害元祐旧臣，他们把苏轼放逐瘴乡惠州仍不解恨，又于绍圣四年再次把他贬到海南的儋州(今海南儋县)。苏轼只身携带幼子苏过垂老投荒，与全家人在江边痛苦诀别，之后便飘然浮海而南。苏轼登上海南岛，在从琼州赴儋州的途中遇上了风雨，遂即兴吟就此诗。诗题原为：“行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云‘千山动鳞甲，万谷酣笙钟。’觉而遇清风急雨，戏作此数句。”

  　前八句纪行兴感。琼州、崖州、儋州、万安州(今万宁县)环列分布，洞穴盘结的五指山雄踞海南岛中心。作者由琼州(今海口市)人岛往西经澄迈再向南折往儋州，在海南西北方走了一个弧形的路线，奔赴贬所。于此岛国登高北望，一派汪洋，水天无际，不禁凄然感伤，发出了“途穷”、“安归”之叹。开端八句勾画了全岛的地理形势，记述了个人的行程和路线，写出了自己初登荒远海岛的感受和心情。写景爽利，抒感凄婉。

  　本篇体现了东坡明达的识度和旷放的襟怀。作者初登当时极为荒僻的海岛，环视水天无际，不免凄然伤神，“此生当安归”?这种前路苍茫的悲叹，正在情理之中。然而，诗的调子并没有就此低沉下去，而是经过对宏观世界的哲理思辩，使诗人自我以昂首天外的超迈姿态俯视人间困厄，从而飞翔起理想的健翮，闪耀出希望的曙光。随着诗境由现实世界向理想世界的转换，诗的格调也由凄婉而转为雄阔激昂。这首诗也以联想丰富、意象奇诡、锻句精切而著称。作者由四面环水的琼州岛，而联系到沧海、九州乃至寰宇的无限空间;由岩谷天籁，联想到天廷的仙乐，群神的宴会;并把急雨闪电这大自然给予远行人的突然袭击，想象成群龙催诗，云、雷欢颜迎客。构想何等奇警而出人意表!诗中写浮云变幻着一“梦”字，写雷电发声着一“笑”字，写岩穴声响交作着一“酣”字，且山有“鳞甲”，“云”能“变色”，电可“改容”，诗人笔下的森罗万象无不带上灵性，动荡着生命力，体现着人情味。尤其“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”一联，更加传诵千古，脍炙人口。苏轼晚年多有清旷平淡诗作，但毫无衰飒景象，且雄健奔放、逸态横生的气格并未衰减。本篇正是明证。纪昀说此诗是“以杳冥诡异之词，抒雄阔奇伟之气”(《苏诗纪批》)。汪师韩《苏诗选评笺释》亦曰：“行荒远僻陋之地，作骑龙弄凤之思，一气浩歌而出。天风浪浪，海山苍苍，足当司空图‘豪放’二字。”可为此诗定评。