关于秦皇岛民俗诗句

  1.关于秦皇岛的诗句

   步出夏门行 之一

   观沧海

   观沧海诗意图东汉 （曹操）

   东临碣石，以观沧海。

   水何澹澹，山岛竦峙。

   树木丛生，百草丰茂。

   秋风萧瑟，洪波涌起。

   日月之行，若出其中；

   星汉灿烂，若出其里。

   幸甚至哉，歌以咏志。

   这一首是曹操在秦皇岛昌黎县碣石山作的

   浪淘沙·北戴河

   毛泽东

   大雨落幽燕，

   白浪滔天，

   秦皇岛外打鱼船。

   一片汪洋都不见，

   知向谁边？

   // （分阕）

   往事越千年，

   魏武挥鞭，

   东临碣石有遗篇。

   萧瑟秋风今又是，

   换了人间。

   这首是毛主席写的秦皇岛北戴河

   浪淘沙

   白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

   暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

   诗人：[唐]白居易

   金山嘴杨琚

   百川归纳岂曾盈，无浪无波彻底清。

   漠漠远天连一色，沉沉皓月更同明。

   明涵秋影雁初过，冷浸星光龙亦惊。

   几度临流蠡测处，云霞潦洗接蓬瀛。

   秦皇岛张瑞抡

   秦岛荒凉石磴闲，千年遗亦海云间。

   清风皓月天长久，渚雁沙鸥日往还。

   自谓有功过五帝，谁怜无计到三山。

   残碑断碣仆波底，蝌蚪文封玳瑁斑。

   秦皇岛邵逵

   徐福楼船去不回，銮舆曾此驻从台。

   千寻碧浪纷如雪，万叠潮来吼如雷。

   草树当然笼碧嶂，烟霞依旧镇苍苔。

   追思漫忆长生药，回首沙丘事可哀。

   金山海市翟鹏

   山头隐隐见楼台，万状知形顷刻开。

   出入人踪凌汉远，淡浓树影倚云栽。

   宫高星斗檐前挂，帘卷虹霓扃外堆。

   闲去登临消半日，浑如身世上蓬莱。

   山海关南海口洪钟 观海亭李学诗

   晓日江城景雯和，抚巡时复一经过。 秉节来沧海，奇观足胜游。

   五云西去恩光重，九泽东来职贡多。 城连危欲动，天接势将浮。

   固国有关严虎豹，绥夷无事用干戈。 怒浪鱼龙吼，澄光日月流。

   太平功业超千古，六合同欢海不波。 三韩云外渺，逸光未能休。

2.秦皇岛市有哪些民俗文化

   一）秦皇岛的民俗分类1、秦皇岛“饮食类”民俗 （1）过年扎油炸糕、炸千子、炸春卷 （2）日常生活中喜欢吃海鲜、鱼、海带等海产品 （3）主食以米饭为主，面食为辅 （4）肉类以吃猪肉为主，鸡鸭鱼肉为辅，偶尔也吃牛羊肉 （5）海鲜、杨肠子、饽椤饼、昌黎葡萄酒、卢龙粉丝和红薯是秦皇岛的特色招牌产品 （6）秦皇岛青龙县满族自治区的满族风味小吃2、秦皇岛“节庆类”民俗 （1）大年三十早起天亮前要到墓地为死去的先人烧纸钱祭祀 （2）每年腊月二十三会吃猪头过小年 （3）每年四月十四日至十六日要举行水云寺庙会 （4）生小孩时要庆十天，俗称“奏十儿”，但是男孩出生后第九天办酒席，女孩出生后第十三天办酒席，一百天后小孩的姥姥要到亲家家里为小孩庆百岁。

   （5）大年三十晚上要吃煮饺子，饺子中要包硬币，谁吃到硬币谁在来年就会有福气，还会发大财；大年初一中午要吃蒸饺子，以谐音取“更岁交子”的意思，通常还会在饺子中放糖，祈求来年生活更甜美；正月初五中午要吃煮饺子，寓意为“招财进宝”；正月十五晚上要吃汤圆和煮饺子，取名“星星赶着月亮走，越走越有好年头”。（6）每年打春的那一天，大家要吃春饼，还要吃萝卜肯春，此外，出嫁的女儿在打春的那天不得在娘家。

   （7）从90年代以来，在正月十五晚上都会在西沙滩举办大型的焰火晚会，在海边放烟火，烟火点亮夜晚的海面，委实漂亮，时到今日，这已经成为一项新的民俗。（8）正月初一到二月初二之间有舅舅的人不得剪头发，习俗上讲会“死舅舅”，这是不吉利的，二月二龙抬头才可以剪。

   （9）阴历五月初五有“望海大会”，它又被俗称为“逛码头”，于每年的阴历五月初五这一天在秦皇岛求仙入海处举行。（10）每年的农历九月初九是中国传统的重阳节，在秦皇岛这一天也是这里的“老人节”，在这一天，人们（参加者以老年人为主）一般会组织各种各样的文体活动，爬山，爬长城，环城长跑等等。

   3、秦皇岛“婚嫁类”民俗 （1）结婚前一般要经过相亲、订婚1、伐脚2三个环节 （2）结婚以女方嫁到男方为主，也有男方“倒插门”现象 （3）结婚当天女方父母不得参加婚礼 （4）同村人结婚时结婚当天中午男方要送一桌酒席到女方家里 （5）结婚当天女方要有一个小男孩押婚车，男方给小男孩1001元喜钱 （6）结婚前男方要用红包包好20枚硬币，分成两包，一包九枚，一包十一枚，结婚当天由新郎带到新娘家里，由新娘选一包再带回娘家3 （7）结婚当天新娘要在中午吃饭前到新郎家，中午吃米饭酒菜，晚上吃饺子 （8）结婚后的前四天新郎新娘要住在男方家里，婚后第五天新郎新娘回女方家里住八天，我们叫“回门”，然后再回男方家里4，结婚那年的正月十六女方要有一对童男童女到男方家吃喜） （9）结婚当天晚上要由男方家出一对童男童女为新郎新娘铺被子，要将新婚所有的被褥全都铺平 （10）结婚后普遍生一到两个小孩4、秦皇岛“死丧类”民俗 （1）老人死后要儿子女儿要披麻戴孝，张九连灯，吹丧歌 （2）守灵时要在死者前摆一个猪头，一盘水果和一盘点心 （3）出殡时儿子要在棺材前打“领头环”，父亲去世由长子打，母亲去世由次子打，只有一个儿子的父母双亲他都要打 （4）死后不准直接土葬，要先炼尸，然后放入骨灰盒埋葬 （5）死者死后要烧“七纸”5和“周年纸” （6）大年三十死人一般都在当天埋葬，否则要等到初三或初四再埋；大年初一死人不可以在当年埋葬，要等到初三或初四再埋；特别是在大年初一不得将过世的人入土安葬5、秦皇岛“习俗类”民俗 （1）作息时间比较有规律早六晚十 （2）服装以棉质和纤维类为主，不喜欢穿动物毛皮类服装 （3）男女地位较为平等，但仍以男方赚钱为主，女方收入为辅 （4）倡导自由婚姻和恋爱，离婚率颇高 （5）民风相对较为淳朴，但仍有较大的商业气息 （6）大年初一不得洗衣干活，不得到别人家要债务或是借钱6、秦皇岛“非物质文化遗产类”民俗 （1）民间音乐：1国家级非物质文化遗产---抚宁吹歌（抚宁县：中国吹歌之乡）2昌黎民歌3昌黎吹歌 （2）民间舞蹈：1国家级非物质文化遗产---昌黎地秧歌6（昌黎县：中国地秧歌之乡）2青龙猴打棒、青龙满族寸子秧歌3抚宁太平鼓 （3）传统手工艺：昌黎赵家馆饺子制作技艺（昌黎县）。

3.关于秦皇岛节日

   冀东秦皇岛、唐山一带看皮影与哼大鼓是当地叫普遍的风俗。

   看皮影是指皮影戏，把驴皮刻制的影人，用灯光映射在影幕上，皮影演员在幕后操纵影人动作，配说词和背景音乐，有的还要配唱，以此来表演故事情节。冀东一带皮影戏剧目很多，颇受欢迎的剧目有《五锋会》、《三打白骨精》、《青云剑》、《镇冤塔》等传统剧目。

   哼大鼓是冀东一带农村常见的娱乐形式，哼唱乐亭大鼓以说唱并重，曲牌常见的有四大口、南城腔、四平调、流水板等，传统曲目多是以演唱民俗民风和农家生活为主，受欢迎的有《武松打虎》、《鞭打芦花》等 望海大会俗称逛码头，于每年的阴历五月初五在秦皇岛求仙入海处举行。这个古老的民俗活动起源于于何时呢？ 据传，2200年前，秦始皇为了求得长生不老药，特命道士徐福携五百童男童女前往东海求得长生不老药。

   这一去便再无音讯，不见归来了。据说是徐福求不到长生不老药，便偷偷的转去了一个孤岛，率五百童男童女在岛上繁衍生息，定居下来。

   这个岛便是今天的日本岛。 遥想两千年前，海滩外桅樯林立，云帆高挂，楼船待发。

   上千名少男少女，被迫登舟。而沙滩外，爷娘哥姐奔走相送，"牵衣顿足拦道哭"，难分难舍，撕魂裂魄的惊心场面，让人为之黯然，不忍观顾。

   于是每年到了五月初五，童男童女的亲人们便来到入海处，登高远眺，望眼欲穿，却只见云诡波谲，烟海茫茫。 久而久之，望海便演变成了古老民俗--望海大会。

   每到这个日子，东至绥中，西至乐亭，人们呼朋唤友，结伴而行，赶到秦皇岛逛码头，海边聚满了人群，非常热闹，到处是摆摊的，卖货的，各种小吃，农副产品随处可见，如同赶集，胜似庙会。人们除了浏览码头的风景，买些货物，还到海边拾些海物。

   然后就是这样积淀着秦皇岛人淳朴民风；表现人们与大海相关相连；求得人海关系自然和谐；祈求大海风平浪静的民俗活动。 你知道秦皇岛的由来吗？ 相传秦始皇吞并六国、统一中国后，就加紧修驰道、通水路、巡视郡县。

   一日，秦始皇东巡至海，忽有齐国人拦驾驶求见。 始皇问：“为何拦驾？”齐人答：“禀报大王，此地海里有三座仙山，一座叫‘蓬莱’、一座叫‘方丈’、一座叫‘瀛洲’。

   这仙山时隐时现，出现时，楼台亭榭依稀可见，钟鼓笙箫悠扬悦耳。仙人们驾云行路，飘飘洒洒；饮的是甘露水，吃的是长生不老的药。

   大王，若想万寿无疆，何不派人去寻些长生不老的仙药呢？” 始皇听罢，半信半疑当即降旨，令齐人去仙山寻药。 几日后，齐人回来禀报始皇：“因为小人福浅命薄，仙山一直未现，是海上一阵飓风，把我们吹了回来。”

   始皇听后不悦，可转念一想，世上要讲福大命大之人，看来只有朕了，待朕亲临海边，眺望仙山罢！于是急令兵士速在海边山岩上筑造行宫，如今在北戴河金山嘴留下遗址。始皇住进行宫，待仙山再现。

   果真，一日睛空万里，碧波如镜，万籁无声。海面忽地升腾一片光辉，光环中耸起三座小山。

   只见，隐隐山头见楼台，淡淡树影倚云栽，层峦叠翠，连绵数十里，忽如伞盖、忽如旗帜、若似浮图、若如城廊，殿阁兽脊，异态万千，变幻无穷，近半个时辰，仙山方消。 始皇见状，大悦。

   从此坚信齐人之言。便令将士四处张贴告示，广招天下方士，共议求仙之事。

   此时，燕国方士卢生见此告示后，毛遂自荐，到行宫拜见始皇。卢生说：“小人愿带弟子渡海为大王求取不老之药。”

   “有何把握？”始皇问。卢生答：“从前此地有两个方士，一个叫羡门，一个叫高誓，他们已得道成仙，住在仙山。

   他们若知道是为大王求药，定能应允。”始皇听后，万分高兴，忙说：“你若能求得仙药，寡人必有重赏。

   不知你何时动身？”卢生说：“大王，请允我三日，一要斋戒沐浴，二要朝拜仙山，还要置办些珠宝法器，以作见面之礼。另外，恳请大王为我们选一方风水宝地，由此入海。”

   始皇一听，“好！”遂传令兵马集中，分东西二路沿海滩选址。 两天后，东路人马回宫禀报：距碣石海岸不远处的海里，有一小岛，方圆数十里。

   小岛四面环水，岛上小山突兀，清泉飞瀑；苍松翠柏，一片葱绿；遍地野花，绚丽夺目。尤其那岸边细沙，金光闪亮，走在上面，象踩着柔软的绒毯。

   始皇一听，决计亲率兵马渡船登小岛查看。 始皇一登上小岛不由赞叹道：“朕游遍天下名山大川，竟未见如此奇丽山水。

   且这里风轻浪静，沙软潮平，极易船儿航行，入海之处，非它莫属！”于是，始皇就在小岛上住了一宿，只待即日入海求仙。 第二天一早，卢生和弟子韩终、侯公、石生等一身道装，在海边待命。

   始皇今天特别高兴，先把酒朝拜仙山，后令兵士将珠宝以及在小岛上采集的各种瓜果一并装船，以犒劳方士。随后，降旨入海。

   小船徐徐扬帆，乘风破浪，秦始皇则站在小岛山岩上，目视小般直至消失在海天尽头。 话说卢生和弟子们在海上飘泊多日，水尽粮绝。

   既没有找到仙山，更没寻到仙药。他们知道这样空手而回，定犯欺君之罪，要千刀万剐。

   无奈之中，卢生想出一计，他用黄缎子做了个符咒，上面写道：“亡秦者胡也”五个字，带弟子返回行宫。见到始皇后，谎称仙山上的仙人让将此速交秦始皇，不可耽搁。

   秦始皇见。

4.歌颂秦皇岛的旧体诗词

   1、原词：

   浪淘沙·北戴河

   毛 泽 东

   大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

   往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

   2、译文：

   大雨落在了幽燕， 滔滔波浪连天， 秦皇岛之外的打渔船， 在起伏的波涛里都已经看不见， 也不知漂去了哪里。

   往事已经有千年， 那时魏武帝曹操跃马挥鞭， 东巡至碣石山吟咏过诗篇。 秋风瑟瑟到了今日， 人间却换了新颜。

   3、拓展：

   秦皇岛：三面环海，是渤海湾一个不冻良港，现已设为市，相传秦始皇求仙曾到此，它因此得名。

5.秦皇岛市有哪些民俗文化

   一）秦皇岛的民俗分类1、秦皇岛“饮食类”民俗（1）过年扎油炸糕、炸千子、炸春卷（2）日常生活中喜欢吃海鲜、鱼、海带等海产品（3）主食以米饭为主，面食为辅（4）肉类以吃猪肉为主，鸡鸭鱼肉为辅，偶尔也吃牛羊肉（5）海鲜、杨肠子、饽椤饼、昌黎葡萄酒、卢龙粉丝和红薯是秦皇岛的特色招牌产品（6）秦皇岛青龙县满族自治区的满族风味小吃2、秦皇岛“节庆类”民俗（1）大年三十早起天亮前要到墓地为死去的先人烧纸钱祭祀（2）每年腊月二十三会吃猪头过小年（3）每年四月十四日至十六日要举行水云寺庙会（4）生小孩时要庆十天，俗称“奏十儿”，但是男孩出生后第九天办酒席，女孩出生后第十三天办酒席，一百天后小孩的姥姥要到亲家家里为小孩庆百岁。

   （5）大年三十晚上要吃煮饺子，饺子中要包硬币，谁吃到硬币谁在来年就会有福气，还会发大财；大年初一中午要吃蒸饺子，以谐音取“更岁交子”的意思，通常还会在饺子中放糖，祈求来年生活更甜美；正月初五中午要吃煮饺子，寓意为“招财进宝”；正月十五晚上要吃汤圆和煮饺子，取名“星星赶着月亮走，越走越有好年头”。（6）每年打春的那一天，大家要吃春饼，还要吃萝卜肯春，此外，出嫁的女儿在打春的那天不得在娘家。

   （7）从90年代以来，在正月十五晚上都会在西沙滩举办大型的焰火晚会，在海边放烟火，烟火点亮夜晚的海面，委实漂亮，时到今日，这已经成为一项新的民俗。（8）正月初一到二月初二之间有舅舅的人不得剪头发，习俗上讲会“死舅舅”，这是不吉利的，二月二龙抬头才可以剪。

   （9）阴历五月初五有“望海大会”，它又被俗称为“逛码头”，于每年的阴历五月初五这一天在秦皇岛求仙入海处举行。（10）每年的农历九月初九是中国传统的重阳节，在秦皇岛这一天也是这里的“老人节”，在这一天，人们（参加者以老年人为主）一般会组织各种各样的文体活动，爬山，爬长城，环城长跑等等。

   3、秦皇岛“婚嫁类”民俗（1）结婚前一般要经过相亲、订婚1、伐脚2三个环节（2）结婚以女方嫁到男方为主，也有男方“倒插门”现象（3）结婚当天女方父母不得参加婚礼（4）同村人结婚时结婚当天中午男方要送一桌酒席到女方家里（5）结婚当天女方要有一个小男孩押婚车，男方给小男孩1001元喜钱（6）结婚前男方要用红包包好20枚硬币，分成两包，一包九枚，一包十一枚，结婚当天由新郎带到新娘家里，由新娘选一包再带回娘家3（7）结婚当天新娘要在中午吃饭前到新郎家，中午吃米饭酒菜，晚上吃饺子（8）结婚后的前四天新郎新娘要住在男方家里，婚后第五天新郎新娘回女方家里住八天，我们叫“回门”，然后再回男方家里4，结婚那年的正月十六女方要有一对童男童女到男方家吃喜）（9）结婚当天晚上要由男方家出一对童男童女为新郎新娘铺被子，要将新婚所有的被褥全都铺平（10）结婚后普遍生一到两个小孩4、秦皇岛“死丧类”民俗（1）老人死后要儿子女儿要披麻戴孝，张九连灯，吹丧歌（2）守灵时要在死者前摆一个猪头，一盘水果和一盘点心（3）出殡时儿子要在棺材前打“领头环”，父亲去世由长子打，母亲去世由次子打，只有一个儿子的父母双亲他都要打（4）死后不准直接土葬，要先炼尸，然后放入骨灰盒埋葬（5）死者死后要烧“七纸”5和“周年纸”（6）大年三十死人一般都在当天埋葬，否则要等到初三或初四再埋；大年初一死人不可以在当年埋葬，要等到初三或初四再埋；特别是在大年初一不得将过世的人入土安葬5、秦皇岛“习俗类”民俗（1）作息时间比较有规律早六晚十（2）服装以棉质和纤维类为主，不喜欢穿动物毛皮类服装（3）男女地位较为平等，但仍以男方赚钱为主，女方收入为辅（4）倡导自由婚姻和恋爱，离婚率颇高（5）民风相对较为淳朴，但仍有较大的商业气息（6）大年初一不得洗衣干活，不得到别人家要债务或是借钱6、秦皇岛“非物质文化遗产类”民俗（1）民间音乐：1国家级非物质文化遗产---抚宁吹歌（抚宁县：中国吹歌之乡）2昌黎民歌3昌黎吹歌（2）民间舞蹈：1国家级非物质文化遗产---昌黎地秧歌6（昌黎县：中国地秧歌之乡）2青龙猴打棒、青龙满族寸子秧歌3抚宁太平鼓（3）传统手工艺：昌黎赵家馆饺子制作技艺（昌黎县）。

6.关于民俗的诗句

   中秋》

   （唐）李朴

   皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

   平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

   狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

   灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

   《八月十五夜玩月》

   （唐）刘禹锡

   天将今夜月，一遍洗寰瀛。

   暑退九霄净，秋澄万景清。

   星辰让光彩，风露发晶英。

   能变人间世，攸然是玉京。

   《水调歌头》

   （宋）苏东坡

   丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

   明月几时有？把酒问青天。

   不知天上宫阙，今夕是何年？

   我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

   高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

   转朱阁，低绮户，照无眠。

   不应有恨，何事长向别时圆？

   人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

   但愿人长久，千里共婵娟

   元日·王安石

   爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

   千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

   九月九日忆山东兄弟

   独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

   遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

   清明

   唐·杜牧

   清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

   借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

   生查子·欧阳修（元夕）

   去年元夜时，花市灯如昼。

   月上柳梢头，人约黄昏后。

   今年元夜时，月与灯依旧。

   不见去年人，泪湿春衫袖

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   有这些

   中秋》

   （唐）李朴

   皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

   平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

   狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

   灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

   《八月十五夜玩月》

   （唐）刘禹锡

   天将今夜月，一遍洗寰瀛。

   暑退九霄净，秋澄万景清。

   星辰让光彩，风露发晶英。

   能变人间世，攸然是玉京。

   《水调歌头》

   （宋）苏东坡

   丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

   明月几时有？把酒问青天。

   不知天上宫阙，今夕是何年？

   我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

   高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

   转朱阁，低绮户，照无眠。

   不应有恨，何事长向别时圆？

   人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

   但愿人长久，千里共婵娟

   元日·王安石

   爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

   千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

   九月九日忆山东兄弟

   独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

   遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

   清明

   唐·杜牧

   清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

   借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

   生查子·欧阳修（元夕）

   去年元夜时，花市灯如昼。

   月上柳梢头，人约黄昏后。

   今年元夜时，月与灯依旧。

   不见去年人，泪湿春衫袖

7.有关民俗的诗句

   “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

   唐·杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”

   王安石《元日》 “小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青，三三五五踏青行。”

   宋朝 苏辙（踏青） 春节的诗歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。

   元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节： 竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

   节令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

   七夕： 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。

   终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。

   盈盈一水间，脉脉不得语。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

   诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。

   其实这方面的诗挺多的，好好看看。 中国法定节日有：新年（1月1日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动妇女节（3月8日）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日），全国放假三天；中国青年节（5月4日）；护士国际节（5月12日）；儿童节（6月1日）；中国***诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军节（8月1日）；教师节（9月10日）；国庆节（10月1日），全国放假三天；记者节（11月8日）。

   人大代表提出将传统节日纳入法定假日 没办法，字数太多，无法显示，只能这样了。 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。

   “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。

   >> 中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

   春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。

   据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。

   从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

   1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。

   春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。

   春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。>> 农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。

   这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。

   司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

   《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

   过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。

   元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。

   >> 中和节在农历二月二，俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。

   古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫。

  

关于龙门诗句

  

  “黄米糕，粘又粘，红芸豆，撒上面。格格做的定情饭，双手捧在我跟前。吃下红豆定心丸，再吃米糕更觉粘。越粘越觉心不散，你心我心粘一团。”这是一首满族情歌，歌中借粘糕为题，抒发了男女青年间爱慕之情，而这粘糕就是一种典型的满洲饽饽。满洲饽饽是满族风味糕点食品的统称，所谓“满点汉菜”中的“满点”指的就是满洲饽饽。满洲饽饽多数为粘米面所做，制作工艺则主要为烘、烤、蒸、烙，并多用蜂蜜调味，其特点是粘软甘酸，香酥甜脆。满族人一直喜食粘食，这是因为粘食耐饥，便于远征、出猎时用作干粮。满族先人一般一天吃两顿饭，早上太阳升起吃过早饭去打猎，而到了晚上无论多晚无猎不归，这也使得满族人对饽饽有着特殊的感情。

  满族饽饽作为满族人的传统食品，至今在许多满族聚居区内还有多种品类保留，有些还在全国各地大受欢迎，尤其是如今大江南北都熟知喜爱的“萨其玛”也属于满族饽饽的一种。沙琪玛是满语音译，汉译为“糖缠”。古时沙琪玛的制法在《燕京岁时记》有记载：“沙琪玛乃满洲饽饽，以冰糖、奶油合白面为之，形如糯米，用不灰木烘炉烤进，遂成方块，甜腻可食”。除此，其中还会加上果料。而在满族入关之前，满洲有一种野生浆果，形似狗奶子，是当时沙琪玛主要的果料，而随着清朝入关之后，果料逐渐被葡萄干、瓜子仁、山楂等取代。沙琪玛在清朝作为受欢迎的点心，还常被作为庙宇及祭祀的供品。

  沙琪玛

  清朝自满族入关后，饽饽也随着满族人一同被带到了宫廷。在清宫中，皇帝、太后等还经常把宫内饽饽房制作满洲饽饽赏赐给众位妃嫔，这种形式叫做“赏克食”。“克食”为满语，意味恩赏、恩赐。此外宫中如举行节日、祭祀等活动也要准备大量饽饽作为供品。在关外三陵中每陵还专有十几名食辛者库的女人，逢大祭之时专司做饽饽之职。另外皇帝出宫也离不开饽饽，康熙皇帝第一次东巡盛京谒陵，还从京师带来“饽饽厨子”。在辽宁省档案馆珍藏的清代档案《黑图档》中就有康熙年间皇太子在行围打猎随行携带大量饽饽的记载。除此之外，皇帝还将饽饽作为赏赐奖给立有战功的将士，可见满洲饽饽在满族人心中的地位之高。

  1.描写龙门的诗句

   1、看龙门、锦标双取

   宋

   李曾伯

   《水龙吟·梅边连辔偕来》

   2、龙门种定入龙门

   宋

   无名氏

   《鹊桥仙·元家道保》

   3、快乘霹雳化龙门

   宋

   无名氏

   《西江月·三级掀腾波浪》

   4、谁复见、万古龙门

   元

   凌云翰

   《苏武慢·君实园中》

   5、已能蹑足龙门过

   宋

   释慧远

   《偈颂一百零二首》

   6、可怜龙门远知客礼首座

   宋

   释绍昙

   《偈颂一百零二首》

   7、向道龙门无宿客

   宋

   释正觉

   《禅人并化主写真求赞》

   8、一跃龙门看化身

   宋

   释正觉

   《偈颂二百零五首》

   9、昨夜龙门无宿客

   宋

   释正觉

   《偈颂二百零五首》

   10、龙门一合士民喜

   宋

   宋太宗

   《缘识》

2.求描写洛阳龙门的现代诗词

   一、千年龙门、默默守候（龙门.有感）

   伊水悠悠——流淌着亘古千年的无言倾诉！

   青山逦迤 ——延续着巍峨万里的入云坚守！

   龙门有情，透露着突兀中原的含泪的微笑的凝寂；

   牡丹浓谊，张扬着牵绕你我的沁脾的烈香的孤独！

   品茗，于蓝天白云映衬、伊水青山交织、人潮商贾云集的古都洛阳，驱步于灰土寒风祚祚、蝇营狗苟混杂、前途末路朦胧的牡丹花城，别有一番道不出的滋味——今生何求？！今欲何求？！何去何从？！何以功成？！

   行于路、虑于胸；

   君子无愧于天地、丈夫振臂于歧途！

   前路漫漫，山花烂漫，风景无限！

   斯为勇夫，敢于进退；

   斯为智者、善于取舍；

   夫智勇？辨真奸，敢担当！

   ——也罢，伊水之畔，露出淡淡青芽！

   二、守望伊水

   序：闲来，忽然想起多年的好友；无意，翻起前日洛阳伊水随笔。竟似乎有此时心境，遂誊于下。

   傲然

   似直插霄宇

   似褪去尘封

   的宝剑

   折射着亘古幽光

   的龙门

   千年

   孤寂

   淡淡地端详着

   同样千年的伊水

   悠悠

   静谧

   似乎在等待

   又一个千年

   看云飞燕落

   听花开花谢

   让星辰见证

   这无言的守候

   涅盘

3.介绍龙门景点的诗句

   七律·龙门石窟观后（新韵）

   瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。

   丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。

   遥想旧时宏盛貌，堪怜今日朽残颜。

   何当运用高科技，一举整容同复原？

   五古·忆甲申年牡丹时节谒龙门石窟

   满城国色佳丽众，

   半壁佛缘游人稠。

   遍寻王都少子建，

   一线洛水默默流。

   七绝·观龙门石窟

   四百余年鬼斧多，

   神光奕奕两山阿。

   魏碑唐楷今犹在，

   伊水悠悠几烂柯？

   七律·游龙门石窟有感（新韵）

   此地龙门向日开，

   西山异景入帘来。

   石窟造就千佛是，，

   峭壁高添万圣台。

   独运匠心书绝唱，

   巧夺神韵化青斋。

   中华文化承千古，

   世界珍稀兴未衰。

   五律·咏龙门石窟

   洛阳名胜地，伊阙好风光。

   照影青山俊，牵思碧水长。

   佛传千载瑞，岸带万枝香。

   更觅白公韵，吟诗忆大唐。

4.关于龙门石窟的诗句

   游龙门诗十二首

   宋.韩维

   潜溪

   李公旧林壑，及此与几授。

   清泉流不竭，密竹老逾秀。

   我惭疏野人，来值溪花后。

   圣善寺

   陟迳凡几盘，坐堂聊一息。

   龙去空旧岩，崖崩有遗石。

   不见林下僧，鸟啼山寂寂。

   石楼

   索回陟云根，结构出石面。

   河倾八滩恶，野豁两崖断。

   旷然怀抱开，举酒临壮观。

   西溪

   我从南岭来，引辔下云木。

   不知溪流处，但见翠满谷。

   凉叶覆山泉，修篁医茅屋。

   香山上方

   贪奇忘我劳，上上不复省。

   穷游尽人迹，却立看佛顶。

   日暮不忘归，青山满烟景。

   白傅影堂

   远人乘化往，生死不为累。

   肖象即当年，忘言非翼世。

   一奠祠下觞，清风肃然至。

   宝应寺

   林峦若无路，钟磬时出谷。

   凿石排僧龛，研金画佛屋。

   日没上方夕，明灯满云木。

   广化寺

   日照香刹端，风生石门下。

   精诚或有祷，嘉况如可把。

   安得飞片云，坐看灵泽洒。

   利涉塔院

   许公读书地，尘像一来拂。

   门掩僧不归，檐低燕飞出。

   高人不可见，石塔镇寒骨。

   卢溪

   伊人没已久，溪溜亦如线。

   淳风揖老僧，清阴坐春院。

   始晤入山深，幽林鸟声变。

   菩提院望雒亭

   兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

   惟昔定鼎地，绝云飞观阁。

   姬公安在哉，气象空回薄。

   乾元寺

   林深寺独在，谷转路犹邈。

   徐行出万木，斗起造双阁。

   一践清凉境，始知人世浊。

   白马寺诗

   宋.李廌

   湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

   衡门掩半麓，飞甍耸层构。

   高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

   龟鱼水中坻，牛马饮残溜。

   我卜关外居，此计春可就。

   参差菱荇香，猗傩参术秀。

   行吟池上篇，来倒壶中酎。

5.描写龙门石窟的古诗句有哪些

   1、龙门山色

   劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

   千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

   [作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

   [注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

   2、无题

   峥嵘两山门，共挹一水秀。

   滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

   金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

   惟当效乐天，早晚弃冠绶。

   [作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。

   [注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

   3、龙门游眺

   凿山导伊流，中断若天辟。

   都门遥相望，佳气生朝夕。

   精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

   日落望都城，人间何役役。

   [作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

   [注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

   都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

   4、游龙门奉先寺

   已从招提游，更宿招提境。

   阴壑生虚籁，月林散清影。

   天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

   欲觉闻晨钟，令人发深省。

   [作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

   [注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.

   4米，头高4米，耳长1.

   8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

   招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：

   籁，泛指声音；

   虚籁，就是风。

   天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

   5、龙门怀古

   元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

   环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

   人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

   缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

   [作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

   [注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

6.形容龙门石窟的诗句

   1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。

   佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。

   肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。

   人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。

   东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。

   连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。

   五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。

   当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。

   神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。

   扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

   龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。

   潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

   龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

   龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

   龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。

   清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

   由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。

   著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。

   清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。

   由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

  参考资料：

搜狗百科——龙门石窟。 7.有关鲤鱼跳龙门的诗句~

   与鲤鱼跳龙门有关的诗句如下：

   1、六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。

   出处：《初及第归酬孟元翊见赠》

   朝代：唐

   作者：章孝标

   2、犹喜故人先折桂。

   出处：《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》

   朝代：唐

   作者：温庭筠

   3、甲乙中时公道复，朝廷看处主司夸。

   出处：《喜陈先辈及第峤》

   朝代：唐

   作者：黄滔

   4、风吹金榜落凡世，三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。

   出处：《及第谣》

   朝代：唐

   作者：周匡物

   5、榜入金门去，名从玉案来。

   出处：《酬陈摽评事喜及第与段何共贻》

   朝代：唐

   作者：顾非熊

   6、金榜高悬当玉阙，锦衣即著到家林。

   出处：《及第后呈朝中知己》

   朝代：唐

   作者：李旭

   7、又被时人写姓名，春风引路入京城。

   出处：《答张侍御贾喜再登科后，自洛赴上都赠别》

   朝代：唐

   作者：刘禹锡

   扩展资料

   成语： 鲤鱼跳龙门

   拼音： lǐ yú tiào lóng mén

   出处： 《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”

   解释： 古代中国传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

   传说：很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。

   “我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。

   “那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。

   大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。

   一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。

   这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。

   可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。 后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

   百度百科-初及第归酬孟元翊见赠

   百度百科-春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

   百度百科-喜陈先辈及第峤

   百度百科-及第谣

   百度百科-酬陈摽评事喜及第与段何共贻

   百度百科-及第后呈朝中知己

   百度百科-答张侍御贾喜再登科后，自洛赴上都赠别

8.写一首关于龙门镇的诗歌

   风醉天涯 浪天 风，轻轻吹着，拂乱我的头发，绕乱我的心绪，许久以前的事，却变得更加清晰，如在眼前。

   这是一个风中的故事，风中有梦，是个多情的梦，单纯的梦，多情就如我那颗不受羁绊的心，单纯就如你那双清澈的眸。 岁月就如白驹过隙，勿勿的过了几载。

   再也没见过你的面孔，再也没有听到过你的任何消息，只是梦依旧做，梦里依然有你，但每次午夜梦回，唯一留下的，却是无边的孤寂与无奈。 命运好像特别爱捉弄多情的人，而我，偏偏就是个多情的人，多情痴情不滥情的人。

   命运早就做好了不让我俩在一起的决定，想去抗争，却已无能为力，因为心冷了，比冬天的冰雪还冷，我曾经跟你说过，不是风起云涌，就是风寂云散，如今，风寂了，风为流云醉在天涯了，这是个可悲的结局，曾经说过的要给你的幸福，如今也随风飘零了。 情知是梦无凭了，好梦依然少。

   是啊，没有你的日子，好梦何来？曾经那牵手于清澈的溪边草地卧看流云的日子，早就划上句号了；曾经那篱笆外古道边嘻戏的青梅竹马、两小无猜的情缘早就风消云散了；曾经那同牵一跟线放风筝的曰子也如风筝断了线，永远消失在天涯了。 千里故人千里月，三年孤负欢游。

   你我分别何止三年，在这段时间里，酒在我醒时代替了你，但是在醉梦中，依旧是你占据了我的一颗心。月，一天比一天圆了，转眼又快中秋，在这个万家团员欢庆的曰子里，孤单的我，心里蹰怅，也只能举一杯白洒，祝远方的你幸福安康了。

   问世间情是何物？直教生死相许。但如今，我为你做任何事都没有意义了，有时我也在想：我还能为你做什么？是啊，我还能为你做什么？在我这个浇酒买醉的失败的人生，我不能为你做任何事了，只有醉才是我唯一的解脱，那就醉吧，反正醉和醒对我来说没有分别了。