诗歌的分类有哪些

  问题一：诗歌的分类有哪几种？ 按照诗歌发展的阶段分类：

   （1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌

   （2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌

   按照诗歌语言节奏和谐性的层级分类：

   （1）现代风体诗歌

   （2）现代格律诗歌

   按照作品内容的表达方式划分：

   （1）叙事诗

   （2）抒情诗

   按照作品语言的音韵格律和结构形式分类：

   （1）格律诗

   （2）自由诗

   （3）散文诗

   （4）韵脚诗

  

   问题二：诗歌的分类有那些类型？ 一、从表达功能角度分类

   从表当功能角度，分为叙事诗和抒情诗。

   语言艺术的表达，有四种基本手法：叙述、描写、议论和抒情。无论诗歌、散文、小说还是剧本，都是如此，其区别，在于采用哪种手法为主。

   从诗歌看，叙事诗以叙述和描写为主，很少使用抒情和议论，而一旦使用了抒情和议论，则必然是 *** 或者点睛。构思叙事诗，应当先采用小说创作的思维方式，把故事情节、结构安排好，然后才是语言、句子、声韵问题。

   中国古代的叙事诗，多用五古。汉代的叙事诗，都是五古，如汉乐府《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《羽林郎》、《董娇娆》等等；七古的也有，但少些，如白居易的《长恨歌》、《琵琶行》、吴伟业的《圆圆曲》，等等，杂言的更少，如北朝民歌《木兰诗》。

   少数民族的诗歌作品，往往有不少叙事诗，如《创世纪》、《逃婚调》。外国的叙事诗也有不少名作，最知名的是古希腊的《荷马史诗》。

   有人说，现代人用古风写现代生活没有出路。晚清黄遵宪是当是倡导世界革命的旗手，可惜当是民族危亡，没有条件凝聚更多人一路探讨。但是，黄遵宪的理论是成立的，他本人的作品也是非常出色的。值得我们学习借鉴。

   中国诗歌的遗产，以抒情诗为主。抒情诗，写景言情言志，一般都很短小，长的不多。一般用事不叙事，没有完整的故事情节，甚至根本没有故事情节，其表现的形象画面，或者是单一的，或者是一组没有情节联系的。写景写环境写故事，都是为了烘托思想感情的。有描写，但不成系统，往往跳跃。至于议论，一般不用，即使用，也一定是起点睛作用的。

  

   问题三：诗歌的种类有哪些 按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。

   中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，五四新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感绩的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年五四运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗

   按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。

   按形式，诗歌可分为格律诗、自由诗、散文诗、民歌等，它们都具体体现各自不同的形式特点

  

   问题四：诗歌的分类方法有什么 中国古代诗歌的分类

   1．诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.

   2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

   关于诗的各类,问题是相当复杂的.《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来,但是增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.现在我们试就上述三种分类再参照别的分类法加以讨论.

   从格律上看,诗可分为古体诗的近体诗.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗、五言诗、七言诗,还有很少见的六言诗.

   唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类.一古体和近体

   古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庚信,都算是古,因此,所谓仿照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.我们可以说,凡不受近体诗格律的束缚的,都是古体诗.

   乐府产生于汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”.这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等.到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了.由于隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”.词大概产生于盛唐.在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗.象王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式.

   近体诗以律诗为代表.律诗的韵、平仄、对仗,都有许多讲究.由于格律很严,所以称为律诗.律诗有以下四个特点：

   a.每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字；

   b.押平声韵；

   c.每句的平仄都有规定；

   d.每篇必须有对仗,对仗的位置也有规定.

   有一种超过八句的律诗,称为长律.长律自然也是近体诗.长律一般是五言的①,往往在题目上标明韵数,如杜甫《风疾舟中伏枕三十六韵》,就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》,就是一千字.这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外,一律用对仗,所以又叫排律.

   绝句比律诗的字数少一半.五言绝句只有二十字,七言绝句只有二十八字.

   绝句实际上可以分为古绝、律绝两类.

   古绝可以用仄韵.即使是押平韵的,也不受近体诗平仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类.

   律绝不但押平声韵,而且依照近体诗的平仄规则.在形式上它们就等于半首律诗.这可以归入近体诗②.

   总括起来说：一般所谓古风属于古体诗,而律诗（包括长律）则属于近体诗.乐府和绝句,有些属于古体,有些属于近体.

   五言就是五个字一句,七言就是七个字一句.五言古诗简称五古,七言古诗简称七古；五言律诗简称五律,七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝,七言绝句简称七绝.

   古风分为五古、七古,这只是大致的分法.其实除了五言、七言之处,还有所谓杂言.杂言指的是长短句杂在一起,主要是三字句、五字句、七字句,其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子.杂言诗一般不另立一类,而只归入七古.甚至篇中完全没有七字句,只要是长短句,也就归入七古.这是习惯上的分类法,是没有什么理论根据的.

   ①也有七言长律,如杜甫《清明》二首等.

   ②郭编杜甫诗集把多数绝句都归入近体诗.元稹所编的《白氐长庆集》索性就把这种绝句归入律诗.

   现代诗歌的分类

   1．叙事诗和抒情诗.

   2．格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式......>>

  

   问题五：唐诗有哪些分类和种类 唐诗的分类

   不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，按表达方式，可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按语言，可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园(山水)诗(写景诗)、咏物(言志)诗、边塞(征战)诗、咏怀诗、咏史(怀古)诗等。

   ①、山水田园诗：山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。这类诗歌的主要特点就是\一切景语皆情语\，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情感，或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情。写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。当然，李白、杜甫、苏轼等也有大量描写山水的佳作。

   如王维的《山居秋瞑》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”通过对山间清幽美景、山村淳朴民风、乡间勤劳百姓的描述，诗人勾勒了心中理想的社会境界，表达了对目前隐居生活的满意之情，充分体现了王维\诗中有画，画中有诗\的特点。

   ②、咏物诗：咏物诗的特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。鉴赏咏物诗，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要我们在读解时用心体味。如于谦的《石灰吟》：\千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。\这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。

   ③、边塞诗：盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前，代表人物如高适、岑参、王昌龄；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤，代表人物如范仲淹。边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌，鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同思想感情。如岑参的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”反映戍边将土思亲的心曲，事情虽小，情意却深。

   ④、咏怀诗：如果说写景诗是借景来抒情的话，咏怀诗的特点就是即事抒怀。叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。鉴赏这类诗词，首先要了解作者写的是什么事，然后体味作者抒发了什么样的情怀。李商隐《夜雨寄北》\君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。\诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写--这就是\即事\，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念--这就是抒怀，后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂，这是进一步抒怀。

   ⑤、咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人......>>

描写沙漠美丽景色的诗句

  诗歌是一咱历史悠久的文学体裁，是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。

  

  一、抒情性是诗歌的根本艺术特征

  小说、寓言和童话主要通过人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。有人把抒情性称为诗歌的灵魂。

  诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。

  有人说，诗歌是用来抒情的。我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。

  “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗歌是李白的一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。

  二、形象美是诗歌的基本特征

  小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。

  唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢？例如，我们敬爱的周总理逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛？我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去周总理的痛苦，诗歌也一样讲求形象。当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦！”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗？还是像肇庆的鼎湖山一样美？我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。

  诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。中国的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。

  三、音乐美是诗歌的先天素质

  汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。

  古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接近的艺术。有人说它们是形影不离的伴侣，是孪生的姐妹。在音乐中，我们会感到诗的因素，在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。例如，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，徐志摩《再别康桥》的第一节：”轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 轻轻的招手，作别西天的云彩“，都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。

  诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。一首歌是由节奏、乐谱构成的，失去了节奏，这首歌就像一杯水，没有起伏，更不能传达出它里面所表达的情感，节奏顿扬抑挫，铿锵有致，能从心理上引起读者的共鸣。例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感，从而引发作者“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

  四、语言美是诗歌的跳动的音符

  乐坛的指挥大师用魔杖般的手，调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情；绘画大师用激情和思考凝成的画笔，把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言，表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味；而诗人则用生花妙笔，把平淡无奇的文字，组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言，抒发满腔的激情。

  诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言，描绘一幅栩栩如生的艺术画卷，开拓出“柳暗花明”的艺术境界。曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的江山画卷，抒发他的胸怀大志的思想感情，李清照的《如梦令》“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。

  古人云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。诗歌的语言之所以为美，是因为它的语言是经过提炼出来的，才能使诗歌闪烁光彩，才能打动读者内心深处的心弦，就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。言辞精炼是诗歌的表达手段，往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读，却听到诗中传出敲门的声音；王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南，给江南披上了绿衣裳的景象。

  诗歌的语言除了精练之外，还运用各种的修辞手法来为诗歌锦上添花。诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象，牵引读者的思绪，使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”，含射出“十年浩劫”中的祖国是何等贫穷落后，以及作者隐藏其中的那种“痛苦的希望”悲哀的焦虑；李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔；余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。

  诗歌的语言犹如一只无形的手，使诗的琴弦发出优美动人的音响，成为开启人们的心灵的钥匙。

  五、朦胧美是诗歌的艺术外衣

  在诗歌中，诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的，而是借助诗歌意象间接地暗示出来的，这就是诗歌的朦胧美。诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵，而又始终不露风骨，总是叫人寻味无穷，就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”当我读完这首诗的时候，百思不解，弄不懂作者想要表达什么内容，是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理？诗人并没有说明他的意图，而是让我们自己去自由想像，去解读。我们阅读一篇小说，不是单纯地去追求它的故事情节，而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。我们读一首诗也一样，要用心去揣摩作者的心理，去揭穿诗里面所包含的内容。海子的《面朝大海，春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。法国诗人马拉美说，诗只有说到七分，其余三分让读者自己去领会。

  六、意境美是诗歌艺术的境界

  所谓意境是指作者的主观情意（意）和客观生活的物景（境）互相交融而成的艺术境界。诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来，而且是结合得天衣无缝，自然和谐，情景交融。一首诗只有境没有意，犹如一个死寂的世界，只有意没有境，只是一个空洞的口号。马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。道西风瘦马，断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟，树叶飘落的寂寞凄凉的画面，再加上“断肠人”在他乡的思念之情，达成了一种意境相合的艺术境界。诗的意境之美，或因果略情浓，或因情略景浓，景物引起了诗人的心动，诗人用心去感受景物，于是产生了诗意。

  诗歌不仅是一种文学体裁，而且是一种精神食粮。我们阅读诗歌，既可以了解诗歌所映射的内容，也可以感受作者内心的世界。我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。

  1. 关于描写沙漠景色的诗句

   关于描写沙漠景色的诗句 1. 描写沙漠风景的诗句有哪些

   使至塞上

  

   作者：王维

  

   单车欲问边，属国过居延。

  

   征蓬出汉塞，归雁入胡天。

  

   大漠孤烟直，长河落日圆。

  

   萧关逢候骑，都护在燕然。

  

   描写边塞风景的诗句

  

   1、烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

  

   2、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》

  

   3、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

  

   4、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

  

   5、旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

  

   6、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出赛》

  

   7、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

  

   8、借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——高适《塞上听吹笛》

  

   9、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首之三》

  

   10、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马》

  

   11、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。挽弓当挽强，用箭当用长。

  

   12、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

  

   13、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

  

   14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词》

  

   15、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

  

   16、关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

  

   17、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

  

   18、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

  

   19、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

  

   20、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

   2. 描写沙漠景色诗句

   1，大漠孤烟直，长河落日圆。——出自唐代：王维《使至塞上》

  

   白话文释义：浩瀚的沙漠中孤烟直上，无边无尽的黄河上落日浑圆。

  

   2，大漠沙如雪，燕山月似钩。——出自唐代：李贺《马诗二十三首·其五》

  

   白话文释义：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

  

   3，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——出自唐代：王昌龄《从军行七首》

  

   白话文释义：黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。

  

   4，野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——出自唐代：李颀《古从军行》

  

   白话文释义：旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。哀鸣的胡雁夜夜从空中飞过，胡人士兵个个眼泪双双滴落。

  

   5，朝云横度。辘辘车声如水去。白草黄沙。月照孤村三两家。——出自宋代：蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

  

   白话文释义：长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程，大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草，月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。

   3. 描写沙漠景色诗句

   1，大漠孤烟直，长河落日圆。

  

   ——出自唐代：王维《使至塞上》 白话文释义：浩瀚的沙漠中孤烟直上，无边无尽的黄河上落日浑圆。 2，大漠沙如雪，燕山月似钩。

  

   ——出自唐代：李贺《马诗二十三首·其五》 白话文释义：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

  

   3，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

  

   ——出自唐代：王昌龄《从军行七首》 白话文释义：黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。

  

   4，野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

  

   ——出自唐代：李颀《古从军行》 白话文释义：旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。哀鸣的胡雁夜夜从空中飞过，胡人士兵个个眼泪双双滴落。

  

   5，朝云横度。辘辘车声如水去。

  

   白草黄沙。月照孤村三两家。

  

   ——出自宋代：蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》 白话文释义：长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程，大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。

  

   莽莽黄沙，一片白草，月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。

   4. 描写沙漠风景的诗句有哪些

   使至塞上 （王维·唐）

  

   单车欲问边，属国过居延。

  

   征蓬出汉塞，归雁入胡天。

  

   大漠孤烟直，长河落日圆。

  

   萧关逢侯骑，都护在燕然。

  

   走马川行奉送出师西征 （岑参·唐）

  

   君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。

  

   轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

  

   匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

  

   将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

  

   马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

  

   虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

  

   马诗二十三首 之五 （李贺·唐）

  

   大漠沙如雪，燕山月似钩。

  

   何当金络脑，快走踏清秋。

  

   渔家傲 （范仲淹·北宋）

  

   塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军自发征夫泪。

   5. 描写沙漠风光的句子

   1. 一个个沙浪向前涌动着，像—只无形的巨手，将沙漠揭去了—层，又揭去一层。

  

   2. 在沙漠的北缘，可见一条清澈见底的小河，流水潺潺，沿着沙漠蜿蜒西去，在小河两岸，随处可见柳树杨树挺拔苍翠，盘根错节，状若盘龙。美丽极了。

  

   3. 一眼望去，到处都是单调的**，连一棵树木都没有，沙漠的广阔使我们每一个人都感到疲倦，似乎永远走不出去似的。

  

   4. 我们后来到了塔克拉玛干沙漠中部。这时，气温也上升到了45℃了。啊！真没想到，一望无际的沙子全都是金**的，一座座沙山，好像一座座漂亮的楼房，美丽极了！

  

   5. 一盘浑圆的落日贴着沙漠的棱线，大地被衬得暗沉沉的，透出一层深红；托着落日的沙漠浪头凝固了，像是一片睡着了的海。

  

   6. 无边无际的沙漠像**的大海，太阳照在上面，万点光亮闪耀。

  

   7. 大沙漠浩浩渺渺，起伏不断，人在其间，顿时显得那么渺小。

  

   8. 在烈日的烘烤下，沙漠上升腾着一股股热浪，叫人连呼吸都觉得困难。

  

   9. 沙漠平平展展的，一直铺到天边，在天和地接头的地方，起伏地耸立着锯齿形的沙丘。

  

   10. 由于日照和云影的作用，这个广阔无垠的大沙漠，竟幻成一片碧蓝明净的大海。

  

   11. 无情的烈日如火焰般毫无遮挡地喷吐到大地上，广绩的沙漠被烘烤得像个蒸笼，热气逼人。

  

   12. 一个个沙浪向前涌动着，像一只无形的巨手，将沙漠揭去了一层，又揭去一层。

  

   13. 从“沙漠宾馆”里向外望，只见天昏地暗，沙浪犹如无数巨龙奔腾，整个塔克拉玛干都在咆哮。

  

   14. 广袤的大漠，死寂的沙海，雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调颜色：**、**，永远是灼热的**。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛、排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。

  

   15. 我登上烽火台，极目一望，真是美得惊人。此刻，明亮的阳光照在大漠之上，这里沙漠十分奇特，染出各种颜色：这边一片碧绿莹然，那边一片赤如鸡血，另外一边白得像洒了一层白霜，像有一位神奇的画手，做出非人想像所能及的描绘，使沙漠闪现出色彩、光焰与诗意。

  

   16. 我骑着号称沙漠之舟的骆驼，在沙漠上悠闲地走着，身后留下两行深深的蹄印。远处的几个不大的沙丘，据向导说，在刮狂风的时候，沙丘会被吹得到处跑。转过沙丘，我们终于看到了古城堡的遗迹。那几处久经风沙侵蚀的残垣断壁，在浩瀚的沙漠上显得那样凄凉。

   6. 如祖鲁玛描写沙漠黄昏景象的诗句有哪些

   伍麦叶时代虽然不再出现蒙昧时期的沙漠诗人，诗句中淡化了沙漠气息，但吟咏自然仍是这一时期诗歌的重要题材。诗人以丰富的词藻、细腻的柔情描写自然风景，咏叹宇宙间的千变万化，抒发对大自然的真挚热爱。如祖·鲁玛（696—735年）描写沙漠黄昏景象的诗句，就是最好的范例：宁静的黄昏，有偶尔传来的回声与暗色

  

   在夜的耳畔低语；

  

   这声响来于大自然的深处，袅袅吟唱

  

   等待夜和无垠沙漠的相遇；

  

   在漫天的彩霞里，夜跚珊地来到

  

   拖拽着的裙裾，任晚风吹起；

  

   仿佛幼发拉底河的波涛，将我们擎举

  

   突然间沙漠上滚滚风尘；

  

   蔓延的蜃景覆盖了原先的一切……

  

   祖·鲁玛的诗中弥漫着大地的芳香，包含着大自然的声色光影。在自然诗方面，与祖·鲁玛风格相似的诗人还有里卡·哲利尔、沃法·哲米勒和努欧曼·欧曼尔。在诗境中，在情与景的交融上做出突出成就的诗人应属艾比·欧姆鲁·本·阿拉（689—770年），他写道：她起身后回到湿漉的土地

  

   黎明时分，架上的灯光映照着她的裙纹；

  

   ……

  

   她有着绸缎般的肌肤，

  

   言语时的余音沁人心脾；

  

   她的双眼是安拉造就，

  

   流转间的光泽润似醇浆；

  

   她有着闪电般耀人的微笑，

  

   像玲珑的雏菊剔透香艳。