则无望民之多于邻国也翻译

  则无望民之多于邻国也翻译是：则无望民之多于邻国也，意思是就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

  该句出自《寡人之于国也》。

  梁惠王曰寡人之于国也，尽心焉耳矣。

  1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，东凶亦然。

  2、察邻国之政，无如寡人之用心者。

  3、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也。

  4、《寡人之于国也》作者：先秦 孟子原文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。

  5、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

  6、察邻国之政，无如寡人之用心者。

  7、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：王好战，请以战喻。

  8、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

  9、或百步而后止，或五十步而后止。

  10、以五十步笑百步，则何如?”梁惠王曰：不可，直不百步耳，是亦走也。

  11、”孟子曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

  12、”不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

  13、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

  14、养生丧死无憾，王道之始也。

  15、”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

  16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

  17、”狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

  18、’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

  19、’?王无罪岁，斯天下之民至焉。

  20、”译文：梁惠王说：我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。

  21、当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。

  22、邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

  23、战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

  24、凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：不行。

  25、他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”孟子说：大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

  26、只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

  27、粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

  28、老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

  29、”在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

  30、一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

  31、注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

  32、”猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。

  33、’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

  34、”扩展资料：《寡人之于国也》创作背景：战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。

  35、而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

  36、哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。

  37、而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。

  38、因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

  40、《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。

  41、据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。