描写新疆戈壁滩的诗句

  1. 关于新疆戈壁滩诗句(和戈壁滩有关诗句)

   关于新疆戈壁滩诗句(和戈壁滩有关诗句) 1.和戈壁滩有关诗句

   有关“戈壁”的古诗有：

   1、《使至塞上》

   唐 王维

   单车欲问边， 属国过居延。

   征蓬出汉塞， 归雁入胡天。

   大漠孤烟直， 长河落日圆。

   萧关逢候骑， 都护在燕然。

   2、《从军行》

   唐 王昌龄

   青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。

   黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。

   3、《走马川行奉送封大夫出师西征》

   唐 岑参

   君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短全优不敢接，军师西门伫献捷。

   4、《马诗》

   唐 李贺

   大漠沙如雪，燕山月似钩。

   何当金络脑，快走踏清秋。

   5、《咏怀古迹》

   唐 杜甫

   支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

   三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

   羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

   庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

   摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

   怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

   江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

   最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

   群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

   一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

   画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

   千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

   蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

   翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。

   古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

   武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。

   诸葛大名垂宇宙，宗臣遗相肃清高。

   三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

   伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

   运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

   参考资料

   360问答：/q/1366405974060279?src=140

   2.描写戈壁滩的句子

   1、有生以来，我第一次见到这浩瀚无垠的戈壁滩，那粗犷豪迈、雄浑壮阔的神韵给我的感受远比高山大海要深刻得多。

   戈壁滩主要分布在我国西部地区。茫茫戈壁滩上布满粗砂、砾石，踏在上面，沙沙作响。

   一条条干沟毫无生气地横卧在上面。除了一些麻黄、沙拐枣等耐旱植物点缀其间，很少有植物生长，动物也远走高飞了。

   目睹此景，真正领会到“穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒”的意境了。 戈壁滩时而静悄悄，静得让人窒息，偶尔一股旋风卷起一柱黄沙悠悠升空，更有一股莫名的静寂气氛。

   时而狂风大作，飞砂走石，那气势似要把整个自然界消灭在它的*威之下，令人畏惧而又无奈。走进戈壁滩，犹如进入原始荒野，满目苍凉，毫无生气。

   然而，那麻黄草为了寻找水源，把根深深扎进粗砂砾石里。这种貌不惊人的植物，枝叶非常窄小、枯黄，但它高仰起头颅，怒视着荒原，看不出丝毫的妥协和乞求施舍。

   人们往往只逃避戈壁滩的荒凉，却没有想到它贫瘠的外表下蕴含着宝藏，据探明，仅塔里木盆地就蕴藏着丰富的石油和天然气。戈壁滩其实应该是个富庶的王国。

   置身茫茫戈壁滩上，心胸开阔而又舒畅。然而不久，就会有一种强烈的奢求，那即是对水的渴望。

   尽管带着水壶，嘴唇还是因强光照射和空气过度干燥而干裂出血。在这戈壁滩上，一刻缺水都会感到焦躁不安，头脑发涨，眼前灰蒙蒙的。

   这又不由得使我钦佩那一步一个深深脚印负重前行的骆驼。我深深感到，空旷的大漠深处，那串串清脆的驼铃声，是世界上最优美动听、催人向上的生命主旋律。

   戈壁滩是磨炼意志的地方，更是开拓者跃马扬鞭、建功立业的理想世界。随着西部开发的冲天号角阵阵吹起，茫茫戈壁已荡起层层“绿波”。

   富庶的王国不久将会变成现实。 戈壁滩给我的感受不光是干涸和苍凉，它开阔了我的视野，舒展了我的心胸，给了我坚强、忍耐、抗争的意识，不懈追求、顽强拼搏的勇气和力量。

   更使我萌生一种强烈的民族自豪感以及为之奋斗的荣誉感、迫切感 2、乙酉年初夏时节，我去了神往已久的新疆，那奇特的博乐怪石沟，令人惊叹的赛里木湖，悠远的伊犁民族风情，人间仙境般的天池，火热又神秘的吐鲁番，给我留下了深刻的印象，但让我一路唏嘘不已的，不是这些风格异回的人间仙境，而是戈壁滩，那一望无际的戈壁滩，那令古人今人魂断心碎的戈壁滩，更是那顽强地、固执地涂抹在戈壁滩上的绿色。 初次看到戈壁滩是在飞机上。

   当飞机快到乌鲁木齐徐徐下降时，机身下一掠而过的灰蒙蒙的大地，使我窥视了它的头顶，但这仅仅是一掠而过，真正看清新疆的戈壁滩，是在去博州的火车上，去伊犁和吐鲁番的汽车上，是下车后的艾比湖、赛里木湖畔上。 戈壁滩，辞海解释为蒙古语，即“难生草木的土地”，为一种粗砂、砾石覆盖在硬土层上的荒漠地形。

   这回新疆一行，才真正眼见了这一解释的准确。 在内地，我们坐在火车或汽车上，车窗外往后倒退的是一排排树木、一畦畦农田或一汪汪水面，而在新疆漫长的铁路和宽畅的公路两旁，车窗外纷纷闯进和匆匆退出眼帘的是真正的“青一色”，青一色的戈壁滩：青一色的粗砂、青一色的碎石、青一色的丘陵、青一色像被水泥浇注过的荒漠、青一色的不知几万年未见过水滴的河床，真是满目荒凉，荒不忍睹！在这里，我想起唐朝诗人韩愈的一个名句：“草色遥看近却无”。

   这是形容内地春天快要到来前大地的那种勃勃生机：万木初露嫩芽，组成不可阻挡的春的涅盘、春的合力和春的气势；而戈壁滩，却是“青色遥青近更青”，没有绿的气息，没有绿的象征，更没有绿的意思！大自然太残酷了，太不公平了，给了地球另一些地方那么过多的水，过多的绿，过多的生物，甚至已满为患，为什么就不给这些地方，这广袤的天山南北的戈壁滩，那怕是一滴水，一点绿呢？上苍在制造万物时难道是一时的疏忽还是有意的制造这种不公？ 那么，戈壁滩就没有绿色？就没有生命的存在？不是的。在旅途中，我看到绿色，看到了生命和希望。

   当然，我说的这些绿色、生命和希望不是繁华而一点也不落后的塞上城市，不是水蓝草碧的戈壁明珠，不是令人留连往返的旅游景点，而是戈壁滩上那难忘的植物。 车窗外的戈壁滩，呈现出分段状况，有一段段纯属不毛之地。

   没有绿色，没有生命的迹象，没有生存的一点条件。而随着车辆的急驶，戈壁滩所特有的象征生命的植物不断地撞进我们的眼帘，一丛丛一簇簇一片片。

   有沙柳，红柳，胡杨和不知名字的针叶类滩草，它们一个个都面呈菜**，整一个营养不良状，没有内地初夏植物那种生长的疯狂、那样的肆无忌惮、那样对环境的骄傲和体态的嫩*惹人，而这里的树和野草一个个都是骨感的身材，粗糙的肤色。由于风沙的摧残，它们也不像内地植物们那样的婷婷玉立，它们没有姿色同红梅争艳，没有条件与松柏竞绿，没有人来这儿观光欣赏，而是一个个迎着风的方向，身体呈倾斜状艰难而又顽强地挺立在大壁荒漠，任凭风的肆虐，高温的折磨和同伴极少的寂寞。

   它们把细的像钢丝线一样的根，深深地扎进戈壁的石缝，拼命汲取着遥远雪山底层浸渗过来的水气，固执地为荒漠、为戈壁、为大地争得。

   3.描写新疆景色的诗句

   1、《关山月》

   唐代：李白

   明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

   由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

   译文：

   一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。

   2、《天山雪歌送萧治归京》

   唐代：岑参

   天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。

   译文：

   天山上的云雪终年不开，巍巍千山万岭白雪皑皑。夜来北风卷过赤亭路口，天山一夜之间大雪更厚。雪光和着月光照映银山，雪花追着北风飞过铁关。交河城边飞鸟早已断绝，轮台路上战马难以走过。

   寒云昏暗凝结万里天空，山崖陡峭悬挂千丈坚冰。将军皮袍久卧不觉温暖，都护宝刀冻得像要折断。天山正是大雪纷飞之时，送别为友走马归还京师。冰雪之中怎将心意表示，只有赠您青青松柏树枝！

   3、《渔家傲·秋思》

   宋代 ： 范仲淹

   塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

   译文：

   秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

   4、《凉州词二首·其一》

   唐代：王之涣

   黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

   羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

   译文：

   纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

   5、《使至塞上》

   唐代：王维

   单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

   大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

   译文：

   乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

   4.形容戈壁滩的句子

   1. 戈壁滩常起风，那风格外凶猛。

   你坐在驾驶室内，只听得无数细砂石“沙沙”作响，有时候甚至会把一辆车的油漆剥个精光。戈壁滩上的旋风更多，一根冲天尘柱，会扯断帐篷的脚绳，会把倒在地上的人连推几个跟头。

   2. 戈壁滩给我的感受不光是干涸和苍凉，它开阔了我的视野，舒展了我的心胸，给了我坚强、忍耐、抗争的意识，不懈追求、顽强拼搏的勇气和力量。更使我萌生一种强烈的民族自豪感以及为之奋斗的荣誉感、迫切感 3. 戈壁滩是磨炼意志的地方，更是开拓者跃马扬鞭、建功立业的理想世界。

   随着西部开发的冲天号角阵阵吹起，茫茫戈壁已荡起层层“绿波”。富庶的王国不久将会变成现实。

   4. 黄昏的戈壁石那么的壮美，那么的绮丽，这时，当天空不在湛蓝，当夕阳已经西沉，天空便失去了最后一丝激荡，只有那驮着孤旅的骆驼。山谷里金黄的旗帜在大风里飘啊飘啊，我看见山鹰在寂寞两鱼上飞。

   5. 走进戈壁滩，犹如进入原始荒野，满目苍凉，毫无生气。然而，那麻黄草为了寻找水源，把根深深扎进粗砂砾石里。

“风吹草低见牛羊”这句诗句描绘的大草原是内蒙古吗？

  《拔树凿井》（《阅微草堂笔记》）：

   伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟（如果）其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。

  汲于河：在河里打水

  佐领：清朝官名。

  戈壁：戈壁沙漠。

  翻译

  伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙，没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）砍掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明白透彻的样子一点不错。

  启示：

  从哲学观点上看，一切事物都是有联系的，一切现象都是有因由的。树木所以能生长，就因为其地下有水。所以拔树打井，就可打成水井。那些出城汲水者，就是没有看到树的存活与地下水的关联，而这位佐领懂得这个道理，并运用于实际解决了问题。

  

  诗句“风吹草低见牛羊”出自乐府诗集《敕勒歌》。诗中提到敕勒川的具体位置目前有三种说法：

  1、在山西的朔州，宁武一带。

  2、在内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域。

  3、在内蒙古土默川平原，即包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分。

  因此，不能就确切的说诗中描述的草原风光就一定是内蒙古大草原。

  出处

  《敕勒歌》——乐府诗集

  原文

  敕勒川，阴山下。

  天似穹庐，笼盖四野。

  天苍苍，野茫茫。

  风吹草低见牛羊。

  译文1

  阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

  蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

  译文2

  辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

  天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

  关键词注解

  《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

  敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

  阴山：在今内蒙古自治区北部。

  穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

  笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

  天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

  茫茫：辽阔无边的样子。

  见（xiàn）：同“现”，显露。

  创作背景

  《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”

  在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

  作品鉴赏1

  这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

  “敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

  “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

  “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

  这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

  作品鉴赏2

  这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

  开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。