山西的风景区有哪些啊

  山西 太行山以西的山西省，地处黄土高原东部，黄土深厚，岭谷交错，境内有主要旅游景观有北岳恒山和四大佛教名山之一的五台山，有以奇特著称的悬空寺和号称山西第一名胜的晋祠，有我国“四大石窟艺术宝库”之一的大同云冈石窟。涵盖山西北部的大同市和朔州市所辖地区，是山西省最丰富多彩的旅游区。 五台山风景区 五台山风景区，位于山西省忻州地区东北部，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游区。 五台山主峰五座，东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰的花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星，有野生动物百种，奇花异卉万枝，是美丽的高山自然公园。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。 在忻州有旅游专车前往。 恒山 悬空寺 恒山位于浑源县城南，是五岳中的北岳，自古为道教胜地。恒山主峰海拔2016米，山势雄伟、峰峦叠翠。有天峰岭、翠屏峰、金龙峡、姑嫂崖、飞石窟、千佛岭、悬空寺等。此外还有彩陶文化、青铜器遗址、内长城等遗址。其中悬空寺位于恒山脚下的金龙峡，距大同市约80公里，据说是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。 这里山势陡峻，两边是直立百米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，给人一种可望而不可即的感觉。抬头望上去，但见层层叠叠的殿阁，只有十数根像筷子似的木柱子把它撑住。确实是古今中外的建筑奇观。同时，悬空寺也是罕见的集儒、释、道三教于一体的寺庙。 由大同到浑源县，再坐旅游专线车前往。 云冈石窟 云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。由著名的昙曜和尚主持，开凿于北魏和平年间（公元460年至465年），距今已有1500多年的历史。云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。它是中国三大石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。 大同市西门外有公交车和旅游车可搭乘前往。 应县木塔 应县木塔位于距大同20公里的应县县城，始建于辽清宁二年（公元1056年），距今已有900多年的历史。塔高67.13米，是全世界现存最古老、最高大的木结构塔式建筑。 大同市旅游投诉电话：5022614 民航售票处：迎宾西路 电话：5027155 大同市火车站售票处： 电话：2204350 晋祠 晋祠位于太原西南，始建于北魏，是为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，也是一处国家少有的大型祠堂式古典园林，驰名中外。尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位。 在太原乘坐8路公交车和8路中巴车可到达。 双塔寺 双塔寺在山西太原市东南郊，原名永祚寺，因寺内双塔高耸，又称双塔寺。明万历年间高僧佛登奉敕建造。现存寺内主要建筑全为砖构，大殿为两层重檐楼阁式，内置砖雕藻井，玲珑雅致。寺侧砖塔两座，名文宣。平面八角形，十三级，高54.7米，檐下镂以斗拱，檐上饰有琉璃兽，绚丽壮观。塔内有梯踏道，可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。人们出入太原，双塔寺首先映入眼帘，成为太原的标志。 乘6路公交车可到达。 乔家大院 在太原以南50公里的祁县乔家堡村，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。 乔家大院始建于乾隆年间，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地8724．8平方米，由6幢大院19个小院共313间房屋组成。从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，城堡式建筑。造型精巧，匠心独具。院内砖雕，俯仰可观，各具风采。 1986年，祁县将有大院辟为祁县民俗博物馆，是山西省十佳旅游景点之一，由张艺谋执导、巩俐主演、红极一时的《大红灯笼高高挂》就是乔家大院拍摄的。 可在太原乘汽车前往。 太原市民航售票处：迎泽大街 电话：4042963 火车站咨询处：建设北路 电话：2021240 汽车客运站：迎泽大街 电话：4041049 平遥古城 平遥古城被联合国列入世界文化遗产名录，全县境内拥有全国重点文物保护单位3处，省级重点6处，县级90处。其文物古迹之多，价值之高，内容之丰富，为全国县级城市中所罕见。在这座古城的珍贵文物中，有建于北汉的镇国寺万佛殿；有建于北齐的双林寺。平遥古城是我国现存最为完整的明清古城。由于 1823年在平遥古城内诞生了全国第一家票号“日升昌”。在中国古近代金融史上具有划时代意义，到平遥古城旅游，等多一份情趣和收获。 北武当山 北武当山，位于山西省吕梁地区方山县境内，古称龙王山，又名真武山，明代修复玄天大殿后，更名为武当山，因位于北方，故改称北武当山。这里既有赏心悦目的自然景观，又有历史久远的人文景观，是我国北方著名的道教圣地。1990年被山西省人民政府民族宗教事务局批准为道教活动场所，1994年1月被国务院公布为国家级重点风景名胜。

  1. 关于平陆地窨院的诗句

   关于平陆地窨院的诗句 1.关于院子的诗句

   朝归书寄元八

  

   唐白居易

  

   进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

  

   却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

  

   柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。

  

   独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。

  

   要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

  

   年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

  

   自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

  

   台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

  

   玩新庭树因咏所怀

  

   唐白居易

  

   霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

  

   下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

  

   时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

  

   偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

  

   春六十韵

  

   唐元稹

  

   启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。

  

   但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。

  

   浪淘沙

  

   唐李煜

  

   往事只堪哀，对景难排。

  

   秋风庭院藓侵阶。

  

   一任珠帘闲不卷，终日谁来？

   2.关于“院子”的诗句有哪些

   1、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

  

   《天净沙·秋》元代：朱庭玉

  

   庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

  

   解与诗人意同。

  

   辞柯霜叶，飞来就我题红。

  

   释义：

  

   庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。仿佛是通晓诗人我的心思。一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。

  

   2、庭前看玉树，肠断忆连枝。

  

   《对雪献从兄虞城宰》唐代：李白

  

   昨夜梁园里，弟寒兄不知。

  

   庭前看玉树，肠断忆连枝。

  

   释义：

  

   昨夜我们一起在梁园里游玩，小弟我很寒冷，兄长你却不知道。独自来到庭院里，看那雪中玉树，真为那连理树枝而伤心断肠。

  

   3、庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

  

   《秋日酬王昭仪》宋代：汪元量

  

   愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。黄金台愧少知己，碧玉调将空好音。

  

   万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

  

   释义：

  

   忧愁到浓烈的时候拿酒来自斟，挑亮灯端祥宝剑不觉泪痕已深。黄金台尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即将自叹空有好音。秋风里万叶飘摇孤馆的梦难成，夜雨中一盏昏灯唤取思乡的心。昨夜里庭院前面的梧桐私语，那萧萧寒气吹入我短薄衣襟。

  

   4、珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

  

   《虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕》五代：毛文锡

  

   宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。

  

   玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

  

   释义：

  

   粉红色的鸳鸯枕上雕刻缕金，华美的衣带束住华美的宫锦。夕阳似是有意，在我幽暗的小窗前光临。南园里的绿树上，一对黄莺柔情蜜语，唉，我再也难以入梦见你。玉炉香暖，我还是频频添香，窗外柳絮轻扬飘荡。屋里尘烟弥漫，我却仍是不卷起珠帘。秋千在庭前闲立如画，唉，真是辜负了这一片艳阳天。

  

   5、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。

  

   《更衣曲》唐代：刘禹锡

  

   博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。

  

   庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。

  

   释义：

  

   博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。

   3.描写院落的诗句

   门开芳杜径，室距桃花源

  

   正对着房门，有一条幽深、静穆的小道，两边杜若等花草繁茂，芬芳四溢，令人留恋。曲径通幽，离居室不远处又是美丽迷人的桃花源。诗人借用两个典故，状难写之景于目前，把那种绚烂多彩、让人陶醉的景色，宛如一幅画卷般展现在我们面前。

  

   注：径，小路。

  

   初晴山院里，何处染嚣尘

  

   大雨刚刚过去，天空格外晴朗，万物清新。座落在翠绿丛中的庭院，更加整洁、明亮，一尘不染，更听不见喧哗嘈杂之声。恬静、幽深的环境，如世外桃源，流露出诗人对浑浊现实的厌恶，对田园生活的爱慕之情。

  

   月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧

  

   松林中的房屋，静静地沐浴着明月的清辉。太阳拨云而出，鸡犬在晨曦中喧闹。诗人用以静写动，以动衬静的手法，表现了田园生活的恬静悠然。

  

   注：房栊，窗户，这里指房屋。

  

   狭径花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赬鳞动荷柄

  

   弯曲的园中小径旁，春花即将凋尽，空荡荡的庭院里，已被我用竹帚打扫得干干净净。翡翠鸟在兰花上欢啼嬉戏，金鲤鱼在池中荷花边翻腾游动。诗句充分表现出春夏交替时期的景致，精巧细腻，生动活泼。

  

   注：赬（chēng），红色。苕（tiáo），草花。

  

   背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢

  

   杜

  

   甫在亲友的帮助下，在成都西郊浣花溪畔建造了草堂。诗中描绘了草堂幽美的自然景色——用白茅覆顶的草堂背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上，俯瞰

  

   郊野一片青葱。桤林蔽日，风吹叶响，似在细声吟诗。轻烟笼罩竹林，竹叶梢头露珠欲滴。更令人欣慰的是乌鸦燕子都携儿带女来草堂筑巢定居。诗句生动细致地表

  

   现了诗人历尽兵燹之后，携妻子儿女初定新居时的喜悦心情。“将数子”、“定新巢”，不只言禽鸟，亦暗比诗人一家。

  

   注：桤（qī），一种乔木。止，栖息。将，携带。

  

   月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床

  

   夜空晴朗，浩月当空，四周万籁俱寂，紧闭的屋门对着寒冷的池塘。苍翠的竹林掩映着茅舍，秋风吹得庭院中的石床冰冷。诗句渲染了卢处士庭院的幽雅、宁静和略带寒凉的气氛，为抒发作者对社会的不满，对才智之士无用武之地的怨恨做了铺垫。

  

   闭门寂无事，满院生秋草

  

   时世混浊，家中无人来寻访，院门紧紧地关闭着，院落之中野草丛生。满院秋草丛生曲折暗示主人不愿料理庭院的心境。诗句充分反映出了主人公孤单、寂寞和宦途受挫后的惆怅。

  

   百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来

  

   宽广的庭院中，几乎青苔铺地，桃花都不见了，菜花正在开放。种桃的道士去哪里了？前度看花的刘郎现在又回来了。用比喻的方法寓示了作者的政敌或死或失势，而作者以不屈的形象再度回到朝廷上。

  

   注：桃花，喻那些新贵。道士，喻指当时打击革新运动的当权者。刘郎，指诗人自己。在此之前，诗人曾写《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》诗。其中以桃花喻保守派新贵，加以讽刺，因之二次被贬连州。十四年后返回长安，又写此诗。

  

   汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁

  

   昔日名将郭子仪去世已多时，他住过的宅院四十年后化作了寺庙。内中歌台舞榭尚存，但已是古槐幽深、车马断绝，人烟稀少了。在茫茫的暮色中不时传来哀伤的蝉鸣。诗人落笔于郭子仪的旧宅悲凉景色，抒发了对平叛复国名将的无限敬仰之情。

  

   注：汾阳，即郭子仪，华州（今陕西华县）人。玄宗时为朔方节度使，平“安史”，联回纥，征吐蓄，以一身系国家安危二十年。累官至太尉中书令、封汾阳郡王。

   4.表现庭院破落的诗句有哪些

   虞美人

  

   宋苏轼

  

   深深庭院清明过，桃李初红破。

  

   柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。

  

   晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。

  

   更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。

  

   念奴娇

  

   宋李清照

  

   萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。

  

   宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。

  

   险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。

  

   征鸿过尽，万千心事难寄。

  

   楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。

  

   被冷香消新梦觉，不许愁人不起。

  

   清露晨流，新桐初引，多少游春意！

  

   日高烟敛，更看今日晴未？

  

   临江仙

  

   宋李清照

  

   庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

  

   夜来清梦好，应是发南枝。

  

   玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，

  

   暖风迟日也，别到杏花肥。

  

   浣溪沙

  

   宋李清照

  

   髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。

  

   玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

   5.带有“平羌”的诗句

   李白《峨眉山月歌》

  

   峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流；夜夜清溪向三峡，思君不见下渝州。

  

   踏 莎 行

  

   欧阳修

  

   候馆梅残，溪桥柳细，

  

   草熏风暖摇征辔。

  

   离愁渐远渐无穷，

  

   迢迢不断如春水。

  

   寸寸柔肠，盈盈粉泪，

  

   楼高莫近危阑倚。

  

   平芜尽处是春山，

  

   行人更在春山外。

  

   下面是几个关于平羌的诗句，但文中不含平羌：

  

   《平羌道中望峨眉山慨然有作》

  

   陆游

  

   白云如玉城，翠岭出其上。 异境忽堕前，心目久荡漾。 别来二百日，突兀喜亡恙。 飞仙遥举手，唤我一税鞅。 此行岂或使，屏迹事幽旷。 何必故山归，更破万里浪。

  

   《和元厚之平羌》

  

   作者：王珪 朝代：唐

  

   诗词：

  

   诏收新土凤林东，四百年来一战功。葱岭自横秦塞上，金城还落汉图中。轻裘坐款无遗策，折箭来庭有旧风。零雨未蒙音已捷，不功归旅咏周公。

   6.关于恬淡的诗句

   独坐敬亭山，相看两不厌.

  

   我看青山多妩媚，料青山见我应如是.

  

   细雨湿衣看不见，闲花落地听无声

  

   羽觞醉我，一楼风月管重湖.

  

   醉里不知谁是我，非月非云非鹤.

  

   空山鸟语兮，人与白云栖.潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏.风吹山林兮，月照花影移.红尘如梦聚又离，多情多悲戚.

  

   心似白云常自在，意如流水任东西.

  

   问雨何为寂寞愁？只听窗外声.轻起云烟雾朦胧，佳色更难求.

  

   南国棋中意，东坡竹外情.横刀百岳峙，还剑一身轻.

  

   云散水流去，寂然天地空.

  

   宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.

  

   远水长流洁复清，雪窗高卧与云平

  

   风月无情人暗换，旧游如梦空肠断.

  

   花枝临水复临堤，也照清江也照泥.

  

   苦梦生事何为有，凡尘旧事皆自扰

  

   独坐敬亭山，相看两不厌.

  

   荆溪白石出，天寒红叶稀.山路元无雨，空翠湿人衣.

   7.地窨院的特色

   由地窨院组成的村落，人在百米之外往往不易发现，只有当你临近院子边缘时，才能看清其真面貌，所以有首民谣描绘它：“上山不见山，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。”

  

   在山西南部地处中条山南面的平陆、芮城两县，到处是这种地窨院。勤劳的农民在院里坡前栽种树木，地窨院被掩映在树木林荫之中，鸡犬之声相闻而不相见，人声嘈杂而影踪全无，是一种十分适合当地自然环境的居住形式，成为山西村落景观中别具风情的一种类型，因而倍受国内外民俗学、人类学专家的重视。

  

   据统计，平陆县在上世纪60年代前，有地窨院17000余座，如今，保留下来的有人居住的不足600座。我国的居住民俗传承最早的居住方式就是穴居式。

  

   《礼记·礼运》载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢。”“营窟”就是一种地穴式房屋。

  

   《墨子·辞过》也说：“古之民未知宫室时，就陵阜而居穴而处。”后来发展为横穴居室，即窑洞。

  

   接着又有竖穴居室，即地窨院，以及半地穴居室。最后才创造了地面建筑。

  

   当然，人类的文化选择具有非单一性，对民居形式的选用也不例外。在自然环境相同的平陆境内，也还有其它民居形式，特别是近些年来，随着人们生活水平的提高，砖瓦房逐渐增多。

  

   与平陆自然环境相似的地区，如晋南的闻喜、万荣、临汾等地，以及河南、陕西、甘肃等省，也都有地窨院。但是，平陆地窨院极为普遍，特色明显，以至成为山西省汉族民居中独具黄土高原风格的一种类型被延用到今。

  

   “地窨院”的来由和建造方法，张店海拔高，风沙大。据当地的《县志》记载，由于这里石块稀缺，洪水多发，远古时当地人便发明了这种地下住房，白天在地面劳动，晚上到地下休息，人们称他们为“地窨院”，是躲避自然灾害暴虐的最佳屏障，一直延续至今。

  

   地窨院大的有几百平方米，小点的也有几十平方米。其构造就是在平坦的土地上向下挖七八米深，长12米-15米的长方形或正方形土坑作为院子，然后在坑的四壁挖10-14个窑洞，深8米-12米，宽4米左右，以个人或家庭的需要加深或加宽。

  

   窑洞3米以下的墙壁为垂直，3米以上至顶端为圆拱形。其中一个洞凿成斜坡，形成阶梯形弧形甬道通向地面，是人们出行的通道，称为门洞，也是地窨院的出入口。

  

   建造时，先选择一块平坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构。再在院角开挖一条长长的门洞，院门就在门洞的最上端。

  

   一般向阳的窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。

  

   为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”，下雨时雨水流入旱井，既不会淹没院子，又可饮用。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。

  

   供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，平时则在洞口加盖石块封住。

  

   “平地挖坑，坑壁打窑”。对于缺乏木材石料、风大地寒的黄土塬地来说，没有比地窨院更好的居住形式了。

  

   20世纪前期，德国人鲁道夫斯基在《没有建筑师的建筑》一书中称这是“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”。地窨院申报非物质文化遗产资料显示：“地窨院是人类早期‘穴居’发展演变的实物遗存，距今已有四千余年的历史。”

  

   王守贤家是目前张店村地窨院年代最久、保存最完整的一处院落。作为当地代表性建筑，当地政府将王家列入了地窨院旅游点。

  

   209国道将张店村分成了南北两半。从国道南侧进入村庄，“地窨院旅游点”——一块红底白字的指示牌很是醒目。

  

   顺着标识牌旁的一条小路往下走十几步，便是通往王守贤家的地下通道。昏暗的通道向下斜伸，约10米后向右一转，一个天井般四合院豁然出现。

  

   主窑洞坐西向东，四面各三孔窑洞，包括进院窑洞共10个“孔”。王守贤家的院子约有100多平方米。

  

   国人盖房建屋崇尚风水，地窨院建筑依“风水流脉”来确定院子的朝向。按照主窑所处方位不同，称之为“东震宅”、“西兑宅”、“南离宅”、“北坎宅”几种，王家宅院属于西兑宅。

  

   院中央有个花池。深秋，西番莲花开得正艳。

  

   院子的东南角是一眼饮用水井，水井上的辘轳依然完好。20年前，张店村有了自来水，辘轳便没再使用。

  

   2009年，王守贤被山西省文化厅命名为“省级非物质文化遗产项目地窨院营造技艺代表性传承人”。 没有人再建造地窨院了，张店村最晚的地窨院也是在上世纪80年代初建造的。

  

   2006年，平陆地窨院的建筑技艺被列为山西省非物质文化遗产。2008年又申报成为国家级非物质文化遗产。