请问雪窦山有哪些好玩的景点？

  雪窦游志1

  岁癸巳春暮2，余游甬东3，闻雪窦游胜最诸山4，往观焉。

  廿四日，由石湖登舟，二十五里下北囗堰达江5。江行九折，达江口。转之西6，大桥横绝溪上7，覆以栋宇8。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还9，视潮上下，顷刻数十里；非其时10，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转11，岩壑深窈12，有曰“仙人岩”，巨石临水13，若坐垂踵者14；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡鸣飞去，不知何年也。

  水益涩15，曳舟不得进16，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山17，僧多读书，不类城府18。

  越信宿19，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇20，高下联络21，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐22，真行图画中。欲问地所历名23，则舆夫朴野24，不深解吴语25，或强然诺26，或不应所问27，率十问仅得二三28。次度大溪29，架木为梁，首尾相啮30，广三尺余，修且二百跬31，独野人往返捷甚32。次溪口市33，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑34，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶35？

  渐上，陟林麓36，路益峻，则睨松林在足下37。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去38，他香无是清也39。越二岭，首有亭当道40，髹书“雪窦山”字41。山势奥处42，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际43，则廓然开朗44，一瞬百里45。次亭曰“隐秀”，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰“寒华”，多留题，不暇读46；相对数步为漱玉亭，覆泉47，窦虽小48，可汲49，饮之甘。次大亭，值路所入50，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上51，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦52。自右折入，中道因桥为亭53，曰“锦镜”，亭之下为圆池，径余十丈54，植海棠环之，花时影注水涘55，烂然疑乎锦，故名。度亭，支径亦达寺，而缭曲56。主僧少野57，有诗声58，具觞豆劳客59，相与道钱塘故旧60，止余宿61；余度诘旦且雨62，不果留63。

  出寺右偏登千丈岩64，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计；临崖端，引手援树下顾65，率目眩心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻?，动欲发，无足与云者?；坐念平生友?，怅然久之。寺前秧田羡衍72，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在上峰峦，高复称此74。

  次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍，覆盂者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，不可殚状。远者晴岚上浮，若处子光艳溢出眉宇，未必有意，自然动人。凡陵登，胜观花焉。

  土人云，又有为小雪窦82，为板锡寺，为四明洞天83。余亦兴尽，不暇登陟矣。?

  癸巳年的春末，我去甬东游历，听说雪窦山的景致比众山都好，于是我就去观赏了。

  二十四日那天，我从石湖上了船，走了二十五里，过了北囗堰，就进了江流中。沿着江流浮行，又多次转折，到达了江口。从江口转折往西行，有一座大桥横跨在溪流之上，上面还建筑着些亭廊。从桥下进入溪流前行，又几次转折，到达了泉口。凡是在这里来往的船只，都得看着潮水的涨落或上或下，如此就能眨眼几十里。如果不是利用潮水涨落的时机，用人力拉牵行船，那就既辛苦而又缓慢。从这里前行，首先遇见的是，一条巨大的溪流靠近山跟流转，悬岩下的山谷很幽深。有一个地方叫“仙人岩”，乃是一块大石濒临水边，好象一个人坐在那里把脚下垂的样子。还有一个地方叫“金鸡洞”，相传古人凿石破山时，有一只金鸡从这里飞出，但已经不知道是什么时代的事情了。

  往前走水势越来越小，水浅拖船不能行进。下船陆行六七里，到了药师寺。寺庙的后面靠着紫芝山，这里的和尚大多数都精读诗书，不象府城中和尚那样。

  在这里过了两夜，于是又沿着小溪，从山的左边出去，淌过溪水。这里四面山峰环绕，遥见一条白色的大蛇，屈曲蜿蜒地奔向深谷，原来是一条涧水。桑田麦陇，山上山下络绎连接；许多农舍，掩隐遮蔽在竹、树中间；樵童牧竖，在山坡上互相呼唤追逐，这真是走入图画里边来了。打算问一下所经过的地方的名字，而轿夫很质朴愚陋，不太懂吴地方言，有时勉强地应答，有时又答非所问，大抵问上十句能明白两三句。随即又渡大溪，溪上有一座木桥，首尾连接两岸上。宽有三尺多，长约一百余步，当地的土人在上边来来往往，非常便捷。到了溪口市，这里所有深大的宅院，几乎都颓旧，但不时地却听有读书的声音，从廊庑中间传出，听了半天不知是什么书，大概是所说的《兔园册》吧？

  从这里渐渐往山上走，攀越过山脚下的树林，山路开始越来越险峻。回头斜视，方才所过的松林，已经是在脚下了。这时，一片花粉迎风而起，像是弥漫的黄尘，落到衣襟上久久不掉，我嗅过的其它香气，没有比这再清馨的了。翻越了两座山岭，首先遇有一亭当道，上面有红油漆写的大字：雪窦山。山势幽深的地方，须仰视才能看见天空，其深奥狭窄，像是落进陷阱。而突然转出林边，则跟前豁然空阔宽广，举目可望百里之外。过一亭叫“隐秀”，小亭荫蔽在茂密的杉树中间，清脆的溪流声响从亭下走出山去。过一亭叫“寒华”，有很多游人的题字、题诗，可惜没有来得及细读。与“寒华亭”相对，有几步远近，还有一“漱玉亭”，亭旁有泉，泉的洞穴虽然很小，但是可以从中汲水，喝起来很甜。又过一大亭，正当进山的路口，把山路分成两个支径。先朝理宗皇帝御笔亲写“应梦名山”四字在上边，下边是刻石，原来昭陵皇帝作梦游览的佳美胜地，他发出诏书让把天下名山都画出呈进，结果就是这座山。从这往左拐，穿过松树林中的小径，就直达雪窦了。从右边转入，道中的桥上建筑着个亭子，叫作“锦镜”。亭的下边是一圆形的水池，直径有十丈多，周围都栽种着海棠，花开时节花影投在池水中，光彩灿烂看去像绣锦，亭子就因为这个得的名。穿过亭子的小径也可到达山寺，然而山路很曲折。山寺中的方丈名叫“少野”，这个人很有能诗的声名，他拿出酒和食物来慰劳客人，我们互相谈起临安城中的故人往事，他很希望我在这里住下。我估计明晨将要下雨，而没敢弥留。

  出了山寺往右侧走，登上千丈岩，见一湍流的瀑布从“锦镜”涌出，泻落到绝壁下面的深潭中，而潭深则不可测量。走到悬崖的边缘上，牵手攀树往悬崖下俯视，则顿觉眼花心跳。一条泉水，刚涌出时像是一条洁白的熟绢，而触落到崖石上，则喷薄如急雪从空中飞下，因此它上边的亭子才叫“飞雪亭”。我休息在亭上，不时地感到浓烈的醉意，真想漫无边际地论辩玄妙的事理，话语都来到喉咙，嘴唇启动就要发出，只是没有可以与之谈话的人。坐在这里思念平生好友，心中不禁怅然，久久没能过去。山寺前是一片广阔平坦的秧田，它被山和茂林环绕，与平地无异。从这山侧出去望山下的村落，与这里来比则相差有几百丈高。而抬头再看上面的峰峦，其高度又和这里相当。

  过妙高台，悬垂欲落的大石突出在山崖上，回头俯视山脚下，则群山环聚，已经看不见来时的山路。而在这里环眺群山，有的深红有的深青，像是戴着盖的钵盂，像是遗弃的古弁，像是蛟龙旋跃，像是猛兽蹲伏，不能一下描绘尽它们的形状。远方晴天下的山岚，轻轻地浮上天空，很像处女的光艳溢出眉间，未必是有什么情意，而她的倩影则自然动人。凡是登览此山观赏的，都感到胜于去观花。

  当地的土人说，还有叫“小雪窦”，叫“板锡寺”，叫“四明洞天”的一些景胜。但我的兴致已经尽了，没有闲适的心情再去登临。

  斗山风景区是一座充满人文气质的名山，也是重要的佛教圣地。据说是弥勒佛的道场，历史非常悠久，每年都会吸引大量的香客和游客。下面详细介绍一下。

  是中国佛教的重要传承者和传播者，也是佛教文化最重要的发展者和创新者。现在全国各地都有各种寺庙和佛教名山，历史文化悠久，香火旺盛，吸引了大批善男信女和游客来拜佛。那么中国五大佛教名山是什么呢？

  雪山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北部，是四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱，陆上天台”的美誉。

  雪窦寺，全称雪窦子圣寺，建在雪窦山中心，九峰环绕，双溪环绕。

  该寺始建于晋朝，盛于唐代，盛于宋代。距今一千七百多年，在佛教史上占有重要地位。南宋定为“五岳十刹”之一，明代列为“天下禅宗十刹五院”。民国以后，香火衰落。1968年拆除。这座大楼是20世纪80年代新建的。

  宋仁宗赵真曾在此山梦游，宋理宗赵云追书《应梦名山》。据《寺志》年的记载，唐宋时期，雪窦寺先后收到几代皇帝的诏书41条。至今寺内仍有5760件经书、玉玺、龙袍、龙碗、玉佛。

  学三桥三学，就是学佛戒、禅定、智慧，学三学，皈依佛、法、僧三宝。桥是过河的载体，是摆脱一切苦难的象征，是对我们按教行事、止恶扬善、从苦难中得到快乐的要求。

  雪殿规模宏大，梵宫幽深。占地面积85847.4平方米，现有建筑面积19873.4平方米。按中轴线由外向内依次为山门、放生池、照壁、天王殿、弥勒殿、大雄殿、冯如泉、法堂，依山势而建，层层标高。

  位于中轴线中央，有一尊心地善良、面带微笑的弥勒佛像。

  城门呈汉字“山”字形，由门楼和钟鼓楼组成。有五个门，象征佛教的五戒，即；不杀生，不偷盗，不*乱，不胡闹，不喝酒。大门大厅上悬挂着中国著名书法家沈鹏题写的“秀甲东南”的大匾。“秀甲东南”是对孟赢迷人的自然风光和悠久的佛教文化的赞美。

  木牌匾内，挂着“建寿雪蜀明盛禅寺”的字样。大殿正中供奉着一尊由中国工艺美术大师黄全福先生设计的祥云弥勒佛像。佛像高1.56米。踩着卷云，背靠祥云，牵着如意的手，背着布袋，面带微笑。

  里面有一尊4米高的弥勒佛铜像，身穿袈裟，手持长柄莲花灯。四大天王在两侧，每尊高8米，彩泥描金，脚踏八鬼，威武雄壮。

  大司马尼殿，重檐屋顶，宋式，九间开间，五个入口。全木结构，传统榫卯结构，建筑面积1500平方米，被誉为“江南第一堂”。

  殿内有三座须弥台，供奉“三贤”。中间是一尊弥勒佛，坐在莲花宝座上。法音林菩萨在左边，顶上有一顶精致的皇冠，像佛一样，左手持紫莲，右手持莲柄。右边是妙想菩萨，头戴七婴冠，站在如来之上，手执莲花

  寺外是一花一叶一菩提的禅韵。

  寺内是杏花满枝的古意。

  雪山也是弥勒佛道场，雪山有弥勒佛。

  奉化传说中，弥勒化身为布袋和尚，在这里长大，出家，死亡。

  据史书记载，布袋和尚，本名启和热，是常廷子。他是晚唐五代时期奉化的一个和尚。他胖胖的，皱着眉头，住在无常的地方，沉默无常，能显示运气好坏，能知道天气是晴是雨。因为经常用棍子装布袋，所以叫布袋和尚。和尚死后，大家都以为他是弥勒佛转世，被奉为大腹便便的弥勒佛。

  当时佛教大师雪窦山太虚大师提出雪窦山成为第五大名山的依据是：根据中国五行，观音在南，普贤在西，西藏在北，文殊在中，雪窦山弥勒佛正好在东。

  1987年重建雪窦寺时，时任中国佛教协会会长的赵朴初参观并赞同这一说法，并建议重建后的雪窦寺增设一座弥勒殿，这是其他寺庙所没有的，以突出五岳和弥勒道场的特色。

  2004年，范静佛教文化研讨会在弥勒道场举行。中国佛教协会副会长兼秘书长薛成亲自出席研讨会并致辞：“范静是中国著名的弥勒道场，是与五台山文殊道场、四川峨眉山普贤道场、安徽九华山地藏道场、浙江普陀山观音道场齐名的中国佛教名山”。

  至今已成为中国第五佛教名山弥勒道场的名称，关于雪窦山和范静山仍有争议。